摘要:长期以来,“马克思主义基本原理概论”教学因脱离生活特别是学生生活,教学效果不尽如人意。以马克思的生活理论为基础,确立新的教学论前提,并在实践中使“马克思主义基本原理概论”教学生活化,是提升该课程教学效果的有效途径。
关键词:马克思主义基本原理概论;教学;生活化
“马克思主义基本原理概论”(以下简称“原理概论”)作为高校思想政治理论教育的骨干课程之一,在大学生世界观、人生观、价值观形成过程中担当着重要使命。但长期以来该课程的教学却因脱离生活特别是学生生活,存在着抽象化、理想化、教条化、形式化等问题,难以触及学生生活,激发学生学习兴趣,教学针对性和实效性不尽如人意。有鉴于此,我们试图以对马克思生活理论的阐发为基础,确立“原理概论”的新的教学论前提,并结合“原理概论”实践教学的具体实践,论述“原理概论”教学生活化的合理性和实效性。
论“马克思主义硕士论文基本原理教学的生活化
一、理论基础的阐发:马克思的生活理论
“原理概论”教学生活化,是对现有“原理概论”教学现状与教学效果进行反思的结果,更具有深厚的马克思主义理论基础,即马克思的生活理论。这不仅与现代西方哲学向生活世界的转向紧密相关,也与国内哲学界近年来兴起的马克思生活理论的研究遥相呼应。可以说,马克思生活理论被引入大学生思想政治理论教学后,面向和回归生活已经成为“原理概论”教学乃至整个大学生思想政治理论教学的基本诉求和价值趋向。这里,问题的关键是如何合理阐发马克思的生活理论,并使之与“原理概论”教学相关联,以构筑“原理概论”教学生活化的理论基础。
在此,简要论述现代西方哲学向生活世界的转向,可以为合理阐发马克思生活理论提供一种参照系。近代理性主义哲学、古典政治经济学和自然科学共同确证和彰显了理性在人类改造世界、建设社会、塑造生活过程中的巨大力量,但人的生活的异化、生态环境的恶化、两次世界大战的爆发等也凸显了工具理性日益膨胀引发的价值理性沦落、生活意义空虚和信仰丧失等现代性的缺陷。在此背景下,西方一些思想家试图以回归生活世界、凸显生活世界意义的方式,克服上述现代性的缺陷。
胡塞尔首先提出“生活世界”概念,力图回归生活世界以克服人类的意义丧失和信仰危机。此后,海德格尔、维特根斯坦、哈贝马斯、列斐伏尔、科西克、赫勒等人高度关注生活世界,并形成了两种旨趣殊异的生活世界理论。其一,以维特根斯坦、哈贝马斯为代表,延续胡塞尔的思路,力图回归生活世界以彰显生活世界作为意义与价值源泉的基础性地位。他们大多强调生活世界是作为主体的人所创造,具有属人的本质,是不断生成的、动态的、整体的世界,无法通过自然科学意义上的精确计算完全把握;生活世界是人的共同的家园,人在其中生活,赋予生活意义,生成人的本质,彰显人的价值。例如,维特根斯坦力图确证生活世界对知识、真理、语言等的基础性地位,生活世界赋予知识、真理、语言以意义,只有诉诸生活世界,才能真正把握知识、真理、语言的意义。哈贝马斯认为生活世界是意义和价值的源泉,所有经验分析、历史淦释和批判的科学都应立足生活世界去构建。其二,以海德格尔、列斐伏尔、赫勒为代表,试图通过对日常生活的批判,重构人的日常生活。他们通过对启蒙运动、科学技术发展及其后果的反思,认为科学技术的广泛应用、意识形态的深度渗透、大众文化的日益侵蚀等使人及其日常生活陷入了异化的境地。因此,他们力图以批判日常生活的方式,追寻人的新的、可能的生活方式,使人摆脱异化,获得自由。
可见,生活世界构成了上述思想家理论研究的核心主题,构成了他们反思科学技术发展后果、批判现实社会、重塑人类世界意义与价值的基本视界和思想场域。以此为参照系,应该承认马克思从未使用过“生活世界”概念,但同样应该承认马克思的著作随处可见“生活”的话语,蕴含着丰富的“生活”思想。并且,从某种意义上说,马克思的“生活”话语与思想意蕴,恰恰构成了上述生活世界理论的重要的话语背景。这一点,仅从存在主义、西方马克思主义、东欧新马克思主义与马克思主义的理论承继关系足见一斑。
总体而言,关注现实的人及其生活,并以现实的人及其生活为出发点,以现实的人的实践活动为基础,从历时性和共时性两种维度,去考察社会历史和人的生活方式的变迁、剖析现实的人的生活状态、追寻一种不同于资本主义条件下人的生活方式的可能性生活,无疑构成了马克思理论建构的根本主题。因此,马克思主义无疑是一种关于生活的理论。其主要观点可以概述如下:
(一)生活决定意识。马克思指出,“不是意识决定生活,而是生活决定意识”;“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的现实生活过程。”可见,生活对于意识来说,具有本体性的地位和作用,决定了意识、理论的存在和发展,并赋予其意义。因此,从现实的人和具体的、感性的生活世界出发,去理解人、社会和历史,理解纷纭繁复的社会意识形式,构成了马克思主义与之前一切理论的根本异质性,也成为了历史唯物主义“唯物”之所在。
(二)生活的本质是实践的。马克思指出,“全部社会生活在本质上是实践的”。实践作为感性的人的对象性活动,是人能动地改造世界的物质性活动。现实的人只能通过其实践活动,建立并形成与他人、社会的关系,形成生活的基本领域,从而生成自己的本质,实现自己的人生价值和人生意义。人的实践活动在时间和空间中的展开,最终表现为人的不断生成的、动态的、整体的生活世界。
论“马克思主义硕士论文基本原理教学的生活化(三)生活是属人的存在方式。人与动物的根本异质性在于人能够以实践活动改造自在的客观世界。动物只能被动地适应世界而生存,人却能够主动地改造世界并生活。因此,动物的本质是自然的、固定的,而人的本质作为“社会关系的总和”,是伴随作为人的类生活的生产生活的不断展开而不断生成、丰富和发展的。恰如马克思所说,“个人怎样表现自己的生活,他们自己就是怎样”,“人们的存在就是他们的现实生活过程。”生产生活是人的类生活,其中生产构成了生活的基础和支点,“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”