徽州古民居“重伦理纲常”建筑装饰风格

时间:2020-08-23 10:00:15 研究生论文 我要投稿

徽州古民居“重伦理纲常”建筑装饰风格

  徽州是程朱理学重镇,封建宗法势力强大。清人赵吉士在《寄园寄所寄》中写道:“新安各姓聚族而居,绝无一姓掺入者,祭用朱子家礼,彬彬合度,主仆之严,数十世不改”。徽商富埒王侯,深谙其致富之道离不开封建统治势力的扶持,对科举取仕,捐输买官的行为都极其热衷,捐监捐纳所获官爵虽为虚职空衔,但可以籍以享受豁免特权,还可以光耀门第。封建伦理纲常思想在徽州古民居的建筑布局与装饰美化上的体现,是徽州的氏族制度及徽商主导的社会风气共同作用的结果。

  1.对住宅空间布局的影响

  建立在嫡长制度基础上的宗法制度维护,照就了封建社会的正统观念,影响所及,在建筑上也要求中正,不中则不正,不中则不贵,一如《礼记》所述,“中也者,天下之大本也”,建筑的中轴线是强化和区分地位尊卑的主宰线,分割决定了住宅空间序列的变化。例如,徽州古民居建筑结体多为多进院落或集居形式。布局都以中轴线为对称分列,面阔三间,中为厅堂,两侧为室。遵循“男女有别、长幼有序”的原则,按活动空间的功能划为堂、庭、院、廊、厢房,而且,依中轴线的远近前后,不同空间有着严格的界定划分。尊位是明堂,只供奉祖先牌位、神像及接待贵宾和办理婚丧大礼的地方。两侧厢房所居多为仆佣,正房为家中长者居住,下堂阁楼形制较矮,为女眷闺房。正门不走人,Et常起居从屏门两侧出入。由于封建礼法的规定,在院落内的建筑与建筑尺度的关系上,对住宅亦有种种制约。因此,徽州古民居,总体而言,前低后高,后部建筑除最后一进外,一般都要高于前一进,但一般不会高于主体的厅堂。其间距较窄,遮掩修饰,通常无法一眼窥知空间全貌,这种神秘化院落的分割,体现的也是传统的.尊卑思想。

  2.对住宅装饰的影响

  此类题材一般置于大厅、明堂、正房、书房等位尊显眼的地方,月梁、斗拱、雀替、门窗、柱基等建筑构件是其主要装饰位置,表现两个方面的内容:第一,忠孝节义主题思想;第二,科举功名主题思想。在装饰手法上,通常把直接的宣传说教与间接的谐音、比拟、隐喻、象征等元素结合运用。例如,第一类常见的装饰题材有:“卧冰求鲤”、“孝媳乳姑”、“行佣奉母”等二十四孝故事,雕刻中规中矩,形式格套刻板,使人一望而知;又如“九世同居”、“百子婴戏”、“麻姑献寿”、“雏乌反哺”、“青羊跪乳”、“双鱼戏莲”、“松鼠葡萄”、“瓜绵绵”等主题意象,雕凿轻松愉快,形式多样活泼,则运用了谐音、比拟、象征、隐喻的装饰手法。

  第二类表现科举功名的装饰题材有:“买臣负薪”、“映雪囊虫”、“闻鸡起舞”、“渔樵耕读”、“牛角挂书”等,通过具体历史人物故事激励儿孙发奋读书,以及大量符号化的图案如:笔、墨、纸、砚,瓶、笙、带、戟、太狮少狮的运用,就是通过谐音、象征等来寓意子孙后代飞黄腾达、繁荣昌盛。

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