讀上博五札記二

讀上博五札記（二）

1．《季康子問於孔子》簡15所釋“民坐不善”，“坐”字疑為“逐”。2．疑《弟子問》簡6、9可補字相接：安（焉）。子曰：貧賤而不約者，吾見之矣；富貴而不驕者，吾聞而【6】[未之見也。□而弗□之]士，吾見之矣；事而弗受者，吾聞而未之見也。子曰：人而下臨（？）猶上臨也【9】如此排列，出現兩次“子曰”，或以爲不妥。如蘇建洲先生指出綜合陳劍、陳偉先生的編聯意見13 12 15後，將出現兩次“子曰”[1]，不合弟子問的`形式。按：察小圖版，簡13似擺放錯誤，其可見之編繩痕跡在亡、所二字之間，此當為第二道編繩痕跡，13 12疑非。篇名“弟子問”，乃注者所加。注釋者已經指出簡6、9（原注誤為簡8）之間的關係並補“未之見也”數字，但並未拼接，或即由於根據其它章乃問答之文。本篇殘缺嚴重，似未可為據。3．《三德》簡12為兩段拼合而成，文意不順，疑當分開，其文曰：“監川之都，凭岸之邑，百乘之家，十室之俈[2]，宮室汙池，各慎其度，毋失其道”，下一字殘，疑為“未”字。其下疑接香港中文大學殘簡：“[未]懈於時，上帝喜之，乃無凶災。”此段香港簡共十一字，簡13殘斷之簡尾亦十一字，且香港簡“災”字下端平齊，故疑此段為簡尾。從圖版看，香港簡稍短，或與“未”字下半殘斷有關。因手邊無香港簡資料，待考。若能成立，從文意看，其下疑接簡8，談到“宮室過度，皇天之所惡，雖成弗居。”與簡12 “宮室汙池，各慎其度”對應。簡8有“雖盈必虛”、“雖成弗居”，以及“衣服過制失于美，是謂違章，上帝弗諒。鬼神禋祀，上帝乃怡，邦家”云云，文氣不順，疑亦當於“諒”字之前斷開，而下接簡21，簡21亦以“諒”開頭（陳劍指出簡21下接簡18），即是：“衣服過制失于美，是謂違章，上帝弗諒，竿之長。枸株覆車，善游者【21】死於梁下，猊食虎。天無不從：好昌天從之，好[3]（亡？）天從之，好尨天從之，好長天從之。順天之時，起地之”……“章”、“諒”、“長”押韻（陽部），但是“竿之長”的意思待考（根據簡7“上帝弗諒，必復之以憂喪……上帝弗諒，以祀不享”來看，疑“竿之長”有脫文）。“天無不從”一段，或可參看《中庸》“故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。”簡8的“宮室過度”，會因物極必反而“雖成弗居”，“衣服過制失于美”、“善游者死於梁下”，與之相似。“天無不從”云云，似乎還是一大段内容的總結。若然，《三德》篇的簡文在陳劍先生的編聯基礎之上，似乎還有進一步聯結的可能。其中簡10的“皇后曰立”之“皇后”，可能對應簡14的“皇天之所棄，而后帝之所憎”。 --------------------------------------------------------------------------------[1] 蘇建洲：《〈上博五楚竹樹〉補說》，簡帛網2006年2月23日。[2] 暫從何有祖釋，參《上博五〈三德〉試讀（二）》，簡帛網2006年2月21日。[3] 參季旭昇：《上博五芻議（下）》，簡帛網2006年2月18日。
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《论语》现代读解之认识论前提——“论语随想”五则（一
中华和合人文精神的现代价值

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