儒家文化体验旅游纪念品设计研究论文
摘要：随着文化体验时代的到来，游客在旅游过程中已不仅仅满足于被动接受服务，而是更加注重旅游过程中的文化体验过程。文章从儒家文化体验视角入手，对儒家物质层文化、行为层文化、精神层文化和多种文化体验途经进行细致梳理和仔细分析，重点对儒家文化中可利用的元素及创造体验的方式进行研究。希望通过本文的探索能够对曲阜旅游纪念品开发设计提供一些参考建议，由此继续推进儒家文化的保护与开发工作。
关键词：儒家文化；体验；旅游纪念品设计；曲阜
近年来，随着经济的快速发展和人们生活质量的不断提高，全国旅游消费的积极性快速提高。在旅游过程中，游客是主体，旅游景区及旅游纪念品是客体，旅游开发部门则是旅游媒介，而文化体验是其最本质属性。文化体验是游客对旅游过程中的建筑遗存、表演活动等旅游资源经由视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等五官感受在心理上对其重新结构与建构的过程。在体验旅游的环境下，原本传统的旅游纪念品已经满足不了旅游者的需求，因此研究基于文化体验旅游环境下的旅游纪念品设计显得格外的重要。[1]
一、儒家文化层次分析
儒家文化经过不断地传承与发展，已成为中华文明复兴与文化强国工程的重要指引和坚实基础。儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化学派，儒家学说市孔子在春秋时期所创，在其孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的中心思想中，“仁”是核心。[2]作为儒家文化发源地的曲阜，不仅保存着丰富的历史文化古迹，同时也拥有丰富的自然景观资源，为了能够更好地研究儒家文化，本节将从物质层文化、行为层文化和精神层文化三个方面进行梳理。
（一）物质层文化
物质层文化是人类思想文明具体化的结果，是一种可触摸和感受的有形实体。物质层文化是吸引游客的重要组成部分，可以为游客提供最直观、最真实的感受。儒家文化中的物质文化不仅体现了当时社会生产力的发展水平，同时也反映了孔子及其弟子的思想观念，是游客们了解儒家文化的最佳载体。儒家文化中的物质层文化主要包括：1．建筑古迹：曲阜拥有众多与儒家文化相关的建筑古迹，如孔庙内的大成殿、杏坛、奎文阁，孔府内的重光门，孔林前的万古长春牌坊等，具有极高的艺术和观赏价值。2．匾额题字，这些匾额题字主要悬挂于建筑殿堂之上，如大成殿内的万世师表、生民未有等，表达了历代皇帝对于孔子及其儒家思想的尊敬。3．孔庙碑林石刻，它是我国八大碑林之一，庙内碑刻上至两汉，下讫民国，真草隶篆兼具，碑文多为祭祀孔子、修缮孔庙的记录，具有较高的史料和艺术价值。4．儒家文化著作，由孔子及其弟子所著，主要包括《论语》《大学》《中庸》等，孔子及其弟子的文化思想以书籍的物质形式传承下来。
（二）行为层文化
行为层文化位于物质层文化与精神层文化之间，具有承上启下的重要作用，它既是精神层文化的重要反馈，也创造出具体的物质层文化。行为层文化是历史积淀的产物，是生活中约定俗成的社会事实，对游客的行为习惯和思维方式都能够起到规范和教化作用，与此同时，它将随着社会和文化环境的变化而变化。儒家文化中的行为层文化主要包括儒家六艺和祭孔大典等，将“礼乐射御书数”和祭祀礼仪通过舞蹈表演的形式呈现在游客面前，让游客从行为或精神层面去理解儒家文化。除此以外，背论语免费游三孔、碑帖原拓等游客参与性活动也属于行为层文化的发展与延续。
（三）精神层文化
精神层文化是整个文化构成的核心。精神层文化虽然看不到也摸不着，但其已通过有形的物质和直观的行为得到真实的再现。《庄子渔父篇》载“孔子游于缁帷（即黑惟，假托为地名）之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴”。这句话描述的是孔子与弟子在杏坛读书的场景，当游客置身于杏坛之中，通过品读诗句联想到孔子曾经在此面对三千弟子讲学的场景，从而超越物质满足达到精神的满足，这种精神层的文化体验将对游客产生深远的影响。如果游客只是单纯关注建筑本身，那仅仅是一座凉亭，与其他建筑并无特别之处。因此儒家文化中的精神层文化对于游客才是最重要的，游客体验的不仅仅是建筑形式，而是与此有关的人物与事情。
二、儒家文化体验途经分析
体验是游客在旅游过程中的亲身感受，较为复杂和多样，因此本文以伯恩德H施密特的五种体验分类方法作为研究框架，包括：感知体验、行动体验、情感体验、思考体验、关联体验。（一）感官体验是指游客在游览过程中通过视觉、听觉、味觉、嗅觉以及触觉等感官对景区物质形态进行的体验过程。（二）行动体验指游客通过观看旅游活动或者亲身参与进去而获得的体验。[3]（三）情感体验指游客在游览过程中，外部形态特征对游客产生感知影响，并激发起游客有关幸福、舒适、美好、认同感等积极愉快的美好体验。（四）思考体验指游客被旅游景区所传达出的独特魅力吸引，并经过思考努力寻找答案，由此获得一种得到答案的满足感和持久的兴趣感。（五）关联体验指游客通过游览感受景区文化，从而超越个人情感，将自己同旅游景区和社会群体建立关联并融入其中。这五种体验类型与儒家文化中的三个层次之间存在着关联性。从各层次儒家文化对游客体验影响的角度来讲，物质层文化主要能给游客带来感官体验，行为层文化主要能给游客带来行动体验，精神层文化能给游客带来情感体验、思考体验和关联体验（如图1）所示。
三、儒家文化中可利用的元素及创造体验的方式分析
儒家文化由物质层文化、行为层文化和精神层组成，不仅内容形式多样而且文化底蕴深厚，深受各地游客的喜爱。旅游纪念品一般是指旅游者在游览地所购买的，有别于一般旅游商品的产品。[4]在进行曲阜旅游纪念品设计时应选择特征明显、代表性强的儒家文化元素，通过艺术化、物质化的表现方式呈现在游客眼前，带给游客深刻印象，激发其购买欲望。因此，本节将对多层次儒家文化可利用的元素及创造体验的方式进行分析。
（一）物质层文化可利用的元素及创造体验的方式分析
1.典型视觉元素创造感官体验方式在旅游纪念品日趋同质化的今天，独特的地域文化所显现出的特征符号应用到旅游纪念品设计中，能够有效地强化视觉识别性。[5]游客对儒家文化典型视觉元素较为熟悉，如孔庙大成殿、孔府重光门、孔林牌坊、碑刻、匾额，同游客心中的儒家文化形象关联性强、认可度高，并且能够与其他旅游景区建筑形成差异化，因此可以独立作为曲阜儒家文化视觉符号，创造基础感官体验，可以从以下方面进行设计表现。（1）线框化表现人类的视觉感受过程并不像数码照相机一样将呈现在眼前的一切事物完全复制下来，人的眼球会进行取舍，只捕捉眼前物体某些显著特征，模糊其他部位。游客在匆忙的游玩中，容易忽略或遗忘复杂的纹样和图形，反而对轮廓简洁的形体印象深刻。由此可见，将线条化表现形式运用于曲阜旅游纪念品设计中既能简化复杂的细节，又能保留典型特征，同时赋予纪念品独特的艺术美感，从而为游客留下深刻印象（如图2）所示。（2）轮廓化表现阿恩海姆在《艺术与视知觉》书中提出，任何视觉刺激图式，最终都倾向于被看成是在给定条件下最简单的图形。[6]因此将典型视觉元素轮廓化是视觉认知的第一步，轮廓化可以设计出最简洁的视觉样式，同时也能够契合游客们心中的旅游景区形象，简单的轮廓可以通过平面或三维方法的途径应用于旅游纪念品设计。大成殿作为儒家文化典型视觉元素之一，通过圆点、块面等基本设计语言进行轮廓化表现，虽然给人一种“模糊感”，但却以新鲜、活泼的形象呈现，带给游客新的感官体验（如图3）所示。2.非典型视觉元素创造感官体验方式由于非典型视觉元素数量众多，外观相似，区分度低，难以同游客心中的儒家文化形象产生较强关联，无法通过轮廓化表现形式创造感官体验，综上所述，可以从以下两方面进行设计表现。（1）组团化表现组团化表现重点强调视觉体验的整体性，避免强调单个视觉图形。首先提取外观特征与文化背景相似的非典型视觉元素，然后运用重复、渐变、密集、空间、特异等平面构成形式进行创意设计，从而带给游客新颖别致的感官体验，同时组团化表现形式也提高了游客对于非典型景点的关注度。例如“至善阙里”这款旅游纪念品，将匾额、石牌坊等非典型视觉元素运用线描形式单独绘制，并运用重复构成形式进行排列组合，打破以往旅游纪念品设计中只使用大成殿作为视觉元素的孤立手法，是一种大胆的尝试（如图4）所示。（2）趣味化表现除以上形式外，也可以通过趣味化表现创造感官体验。将非典型视觉元素采用放大、缩小、置换材质的方式转化为实用性高的旅游纪念品，不仅为传统儒家文化注入生活气息，也为游客提供一种幽默、趣味的'感官体验。作品采用趣味化表现方式将原有木质、石质、铁质等非典型视觉元素，转换为具有柔软布料质感的抱枕、座垫等纪念品，不断散发出浓郁的文化气息（如图5）所示。
（二）行为层文化可利用的元素及创造体验的方式分析
行为层文化的产生离不开物质层文化的支撑，因此在利用行为层文化元素进行旅游纪念品设计时，应着重考虑游客与纪念品之间的互动，关注两者间的情感联系，本节从以下两方面思考如何创造出令游客满意的行动体验。1.参与制作过程，创造行动体验方式游客在参与部分或全部旅游纪念品制作过程时，所制作出的旅游纪念品不仅能够满足游客自身需求，同样也促进游客对于儒家文化的了解，由行动体验产生的精神体验将为游客留下深刻印象。在进行旅游纪念品开发时可以将《论语》中的名句同木活字印刷结合起来，游客需要将论语名字组合起来，随后刷好油墨，贴敷宣纸，反复捶打压平，最后取出装裱，在此过程中，游客不仅能够温故词句，同时也体验了传统活字印刷方法，从而创造出多样的行动体验感受（如图6）所示。2.使用过程中，创造行动体验方式游客在使用旅游纪念品过程中，同样能够创造行动体验感受。将儒家六艺融入飞行棋游戏，设计一款融合文化与娱乐为主题的旅游纪念品，游客通过骰子决定行走的步数，当走到其中一项六艺活动时，根据游戏提示完成相应六艺活动展示，拉近了游客与儒家六艺的距离，创造出新颖且富有活力的行动体验方式。
（三）精神层文化可利用的元素及创造体验的方式分析
精神层文化体现是最隐晦的，游客的文化修养与所属文化类型都影响着儒家文化的传播与交流。因此要从多个角度去挖掘儒家文化内涵，并应用于曲阜旅游纪念品设计中，使深奥的儒家文化更容易被游客所了解，引导游客通过旅游纪念品获得更高水平的精神和文化享受。1.创造积极愉悦的情感体验方式人们对美好生活都充满向往，而儒家文化中的很多元素都体现了这种愿望，将吉祥美好寓意融入到旅游纪念品设计中，游客不仅可以获得带有儒家文化印记的旅游纪念品，还可以获得未来生活的美好愿望。孔子不仅是儒家文化的代表人物，也是广大学子心目中的好老师。来到曲阜体验儒家文化的游客中有很多都是孩子的父母，他们祈求自己的孩子们有一个好的学业，考上好的大学。因此在曲阜旅游纪念品设计中应巧妙地融入“状元”、“考过了”、“学业有成”等具有美好寓意的元素符号，满足游客的情感诉求（如图7）所示。2.创造深入持久的思考体验方式思考体验指游客被旅游纪念品所传达出的独特魅力吸引，并经过思考努力寻找答案，由此获得一种得到答案的满足感和持久的兴趣感。在曲阜旅游纪念品设计之初，可将答案巧妙设计于纪念品中，但却不直接将意义展现出来，为游客提供解答路径（如色彩、形状、材质或某些大众熟知的象征含义），进行一步步的指导性提示，让游客最终这个已经设计好的意义。整个思考体验过程尽量为游客创造十分轻松愉悦的感受，如果游客在这个过程中产生挫败感，则不利于旅游纪念品的销售。《壶承》这件纪念品使用铸铁材质，表面呈现手工捶打痕迹，其大气内敛的外形气质与传统儒家文化内涵相吻合，在壶体表面印刻着《论语残卷˙为政》的部分语句，游客在被部分词语吸引后，便对儒家文化特别是《论语》产生阅读兴趣，进行持续关注和了解，因此可积极尝试将精神层儒家文化以思考体验的方式巧妙应用于曲阜旅游纪念品设计中（如图8）所示。3.创造广泛深入的关联体验方式关联体验指游客通过所购买的旅游纪念品与旅游景区、社会群体建立广泛深入的关联，以此满足游客的精神需求，并对景区文化产生认同感。该作品将“曲阜三宝”尼山石、楷木、碑帖进行巧妙的关联设计，尼山石、楷木具有朴华无实的质感，碑帖汉字则散发出浓郁的文化气息，其中预留出一块空白印章，游客购买时将其姓名篆刻其中，体现出游客与儒家文化之间的紧密关系，是一件仅属于游客的独一无二作品，这种广泛而深入的关联体验极大满足了游客的精神需求（如图9）所示。结语随着文化体验时代的到来，游客在旅游过程中已不仅仅满足于被动接受服务，而是更加注重旅游过程中的文化体验过程。文章从儒家文化体验视角入手，对儒家物质层文化、行为层文化、精神层文化和多种文化体验途经进行细致梳理和仔细分析，重点对儒家文化中可利用的元素及创造体验的方式进行研究。希望通过本文的探索能够对曲阜旅游纪念品开发设计提供一些参考建议，由此继续推进儒家文化的保护与开发工作。
参考文献
[1]蒋映.基于黄酒文化体验的绍兴旅游纪念品设计研究[D].江南大学，2013.1.
[2]张家祺陈妍张帆.基于儒家文化下的产品设计探讨[J].设计，2016.（9）：52-53.
[3]张飞飞.基于文化体验的文化遗产旅游纪念品设计研究——以澳门世界文化遗产为例[D].江南大学，2013.24.
[4]黄晴宗明明.情感互动在旅游纪念品设计中的应用[J].设计，2014.（11）：9-10.
[5]刘青.以文化为导向的旅游纪念品情感化设计研究[J].设计，2016.（5）：100-101.
[6]（美）阿恩海姆.孟沛欣译.艺术与视知觉[M].长沙：湖北美术出版社，2008.37.
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