关于表征、情境与视角：古典知识社会学视野中的知识、社会与意识
论文摘要：古典知识社会学的主要代表人物，涂尔干、米德、舍勒和曼海姆等人所提出的知识观点，基本上涵盖了知识社会学的基本问题，即知识与社会的关系问题以及与该问题相关的意识形态理论和观点，这些问题、理论和观点可以概括为：作为“集体表征”的知识：宗教社会学式的意识形态理论；作为语言符号而社会性地存在的知识：语言社会学或形式社会学式的意识形态理论；作为一种分析框架的知识：文化社会学式的意识形态理论。
论文关键词：视角；情境；集体表征；知识社会学；意识形态
古典知识社会学的主要代表人物涂尔干、米德、舍勒和曼海姆等人所提出的知识观点，基本上涵盖了知识社会学的基本问题，即知识与社会的关系问题以及与该问题相关的意识形态理论和观点，这些问题、理论和观点，从方法论上来看，主要是从哲学社会学的角度，提出了知识的社会性或社会决定论问题；从认识论上来看，主要是从视角主义的认识论出发，强调人类认识活动或知识活动的主观性特征；从本体论的角度来看，则主要是从知识的背景性(或与境性)角度，提出了情境主义知识观，并引出了相对主义问题。方法论、认识论和本体论上这些特点，正是古典知识社会学的基本特征，也是古典知识社会学所得以成为其自身的一个理论依据和线索，正是从这一理论依据和线索中我们可以将古典知识社会视野中的知识、社会与意识形态问题主要概括如下：作为“集体表征”的知识：宗教社会学式的意识形态理论；作为语言符号而社会性地存在的知识：语言社会学或形式社会学式的意识形态理论；作为一种分析框架的知识：文化社会学式的意识形态理论。
一、作为“集体表征”的知识：宗教社会学式的意识形态理论
涂尔干作为古典知识社会学派主要开创人之一，他的知识社会学观点主要表现在他所提出的知识是一种“集体表征”(Collectiverepresentation)这一观点上，为此他还探讨了宗教这一以集体表征的形式突出表现出来的人类知识现象。涂尔干通过对于这一问题的探讨，提出了宗教社会学式的意识形态理论，这也是他对古典知识社会学的主要理论贡献。
涂尔干在其《社会学方法的准则》中提出，知识即是一种集体的现象，也是一种社会的现象，它无非是人对社会的一种符号表征和对人类自己的社会组织及其与自然环境之间关系的一种认知表达。在涂尔干看来，作为一种集体表征，知识并不离开人的社会存在而存在，而且社会仅仅就其存在与集体意识之中才是真实的，因此，知识、信念和观念只不过是这种集体意识的若干方面，它们的基础就是社会形式本身。也即思想所采取的形式是被作为对社会组织之集体性质的表征所建构起来的，由此，对于社会的研究就是要将知识作为一种集体表征的方式来进行分析和考察，而将知识作为一种集体表征，也就在认识论上解决如何正确认识社会的问题。
可见，在涂尔干的作为集体表征而存在的知识观中所引发的认识论问题，就是知识社会学的视角主义问题。所谓视角主义，指的就是那种人}为人类的认识或知识活动仅仅体现的是认识或知识主体从特定的立场和角度出发而对人类整体的某个方面或侧面的把握和理解。具体到涂尔干这里，其视角主义是与其关于知识的集体表征性分不开的。在他看来，所谓“社会”，既不是物质的，也不是意识的，而是“事实”，即作为第三种具有本体论色彩的本体论存在方式。也就是说，知识和社会结构不可分割地联系在一起，人们一般所能得到的一切知识都来源于社会。关于社会事实(Socialfact)概念，涂尔干在其《社会科学方法的准则》中做了解释。涂尔干指出，社会事实并不意指所有与利益相关的发生的在社会内部的所有现象，而是指那些具有一种集体性质的实在性的存在。涂尔干为社会事实给出的定义，明显反映其关于社会存在与社会意识关系问题的思想，即在这一问题的本体论式的回答上，他采取的是策略性地回避，所使用的策略即用社会事实来代替社会存在或社会意识概念，而对社会事实的.定义与解释又是充满模糊性的，但也有明确的方面，那就是强调了社会事实的集体性特征和强制性特征。但是这种集体性和强制性在涂尔干那里，却似乎总是倾向于谈论知识活动或意识活动所具有的特征，也就是说，主要是关于知识的集体性和强制性问题，这样，他关于社会事实的讨论就与关于知识与社会关系的讨论紧密相连，且最重要的是，他的知识社会观因此具有了单纯强调社会精神而忽视社会物质的嫌疑。