关于社会学专业的开题报告

时间:2018-03-22 编辑:李敏 手机版

  一、选题名称:

  从消费美学到工作伦理--华中科技大学就业市场中人力资本消费现象的研究

  二、研究的现实意义和理论意义:

  从1999年开始,我国高校扩招已进行了十个年头,社会学专业开题报告。全国高校学生数量急剧增加,大学生逐渐从精英化走向大众化,大学生教育变成填鸭式的应试教育,在学校里学到的书本知识在资本市场中得不到很好的运用,大学生就业难成为困扰我国经济发展的一个重大社会问题。

  大学生在就业市场中与企业处于一种双向选择的过程,大学生找寻薪酬福利较为完善的企业,企业却在寻找高素质的人才。但是实际上,供求失衡,就业的紧迫感和竞争的危机感,大大削弱了大学生的博弈力量。企业对成熟人才的需求约占总需求的七成以上,毕业生实战技能的缺乏使他们处于下风。另一方面用人单位又"趁市"竞相提高门槛,明明本科生可胜任的工作,偏打出"硕士以上学历"等高要求。

  尽管目前为止,从总体上看我国仍然是一个大众生产社会与精英消费社会并举的双轨化社会,但是城市已经正在步入消费社会。消费已经成为与传统的经济、声望、权力和职业分层同等的重要地位。

  大学生选择企业以及企业选择大学生这都是一种类似与物质消费的消费现象,不同的是这里消费的是人力资本。现实生活中,很多大学生能够找到多份工作,使得他们可以挑选钟爱的企业,另外还有些大学生只能找到一份工作或者根本找不到工作,使得他们被企业随意挑选。本文主要是为了探讨大学生在就业过程中遭遇到的这种困境,探寻不同学生在就业过程中遇到的不同问题,并找出问题症结所在,以便于可以为国家教育在学科建设方面、企业在岗位设置方面提供一些可行性的建议。

  在齐格蒙特·鲍曼的《工作、消费、新穷人》中提出生产型社会向消费型社会、从工作伦理向消费美学的转变。但是在中国社会中大学生就业却遭遇到从消费美学向工作伦理的逆转变的一个过程,希望可以通过研究可以找出这种转变的原因所在。

  三、相关研究状况

  消费社会这一概念是法国著名学者让·鲍德里亚首次在其早起著作《消费社会》中提出的,意指20世纪60年代以来西方现代社会由于物质极大丰富与系统化而兴起的一种社会形态。鲍德里亚认为没有可靠的方式可以确定需要,需要看起来是以一种魔术般的方式出现,如果需要是天生的,那么它的扩大也没有任何理由。他指出生产出来的并不是对某一就具体物品的需要,而是为需要而需要、为欲望而欲望,是一种对任何物品的普遍需要。他将消费看做是资本主义发展的另一种逻辑结果,消费深化了劳工的被剥夺;在生存状态内,人们不会被空前增长的消费主义需求所玩弄,也不会被作为消费力被剥削。但是,越出生存,如果他们希望能够作为一种恰当的消费者生活。消费就迫使他们成为经济化和受控制的劳动力。这样,剥削和控制就不仅仅发生在生产领域内,同时也发生在消费领域内。鲍德里亚并不认为消费是消费者欲望的自由实现,而是认为消费是被制度控制的另外一种生活,一句话,消费不是自由王国,而是强化依赖性的场所。

  布丢认为人有时自己转化为一种经济资本,即文化资本。而文化资本不仅仅是消费,而且必须是以一种得体和适宜的方式进行消费的观念。对于布丢来说,时间和金钱都被包括在文化资本中,这里关键的概念是教育,一个人接受教育的时间越长,这些教育机构越会被认为是权威机构,这个人文化资本的贮备就越多。

  在齐格蒙特·鲍曼《工作、消费、新穷人》一书中,鲍曼阐述了在生产型的社会中,工人把生产工作看作是一种天职,每种工作都是平等的,某人所从事的工作提供其生活的必需;但是所从事的工作类别,限定了他在与其最直接邻近的范围内,和在那个想象中被成为"社会"的整体中,其所合理期望或者要求的地位。工作是个人的社会方位和自我评价的主要因素。工作类型界定了与某人匹敌的对手,他可以将自己与之相比较并找到自己的定位,比他优秀的人,他可以给予尊敬,比他差劲的人,他有权期望或者要求其顺从,开题报告《社会学专业开题报告》。工作类型界定了某人应该符合和服从的生活标准,界定了其在社会生活里,应当"不辜负期望"的那些人,和应当与其划清界限的那些人。鲍曼认为工作伦理是一种工具,使用这种工具的目标,就是对工厂体制的顺从,以及导致独立的丧失,人们为了自己的生存不得顺从工厂体制的压迫。而具备消费美学的工作,是工作者可以拥有更多的选择自由,重要的是拥有更多可以自由使用的选择,可以期许的公众顺应与自尊越多。他们可以享受美好生活,可以满足消费市场中他们的欲望。他们的工作可以被拔高到令人入胜的层级,成为精制的美学对象,事实上成为艺术、经验,同时否认其他的获取报酬的职业类型有任何的价值。"高层次"的职业要求有与艺术鉴赏相匹敌的品质--良好的品味、巧言善辩、富有洞察力、无私风险以及接受过大量学校教育。其他类型的工作一律被认为是可怜的、毫无价值的,以至于不管怎么想,这些工作都不能成为意愿的对象,和不用强迫就作出的选择。某个人只有出于必要,只有无法获得其他任何谋生手段的时候,才可能去从事这类工作。

  四、关键概念说明

  1.人力资本

  人力资本(Human capital)是指劳动者受到教育、培训、实践经验、迁移、保健等方面的投资而获得的知识和技能的积人力资本价格模型累,亦称"非物力资本"。由于这种知识与技能可以为其所有者带来工资等收益,因而形成了一种特定的资本--人力资本。人力资本,比物质、货币等硬资本具有更大的增值空间,特别是在当今后工业时期和知识经济初期,人力资本将有着更大的增值潜力。因为作为"活资本"的人力资本,具有创新性、创造性,具有有效配置资源、调整企业发展战略等市场应变能力。对人力资本进行投资,对GDP的增长具有更高的贡献率

  2.消费社会

  消费社会是指生产相对过剩,需要鼓励消费以便维持、拉动、刺激生产,在生产社会,人们更多关注的是产品的物性特征、使用与实用价值.在消费社会,人们则更多的关注商品的符号价值、文化精神特性与形象价值。

  消费社会是指后化社会,在这样的社会里,消费成为社会生活和生产的主导动力和目标。确实,在消费社会里,价值与生产都具有了文化的含义。传统社会的生产只是艰难地满足生存的必需,而消费社会显然把生活和生产都定位在超出生存必需的范围。消费(consume)一词,按照威廉斯的说法,其最早的含义是"摧毁、用光、浪费、耗尽"。费瑟斯通在论及消费文化时指出,作为浪费、过度使用与花费的消费,在对资本主义社会和国家社会主义社会的生产主义强调中,表现的是一种自相矛盾的情形,因此,这样的消费必须加以控制和疏导。古典或传统的经济价值观念总是与短缺联系在一起,但工业资本主义的生产的不断扩大,其结果必然导制过剩。消费的观念就变得日益重要,这是后工业化生产所必需的前提。资本主义生产经历过生产过剩导致的经济大萧条,消费的观念就成为后工业资本主义生产的精神支柱。"消费文化"(consumer culture)这个术语是用于强调商品世界及其结构化原则对理解当代社会来说具有核心地位。费瑟斯通指出:"这里有双层的涵义:首先,就经济的文化维度而言,符号化过程与物质产品的使用,体现的不仅是实用价值,而且还扮演着'沟通者'的角色;其次,在文化产品的经济方面,文化产品与商品的供给、需求、资本积累、竞争及垄断等市场原则一起,运作于生活方式领域之中。"

  3.消费美学

  在消费社会中,选择的自由设定了消费社会里层级阶梯,并且也设定了消费社会成员,消费者记录其生活热望的框架--此框架界定了朝向自我提升并包含"美好生活"图景的努力方向。个人拥有更多的选择自由,重要是拥有更多可以自由使用的选择,那在社会阶层里的位置就更高,可以期许的公众顺应与自尊就更多,也因此更接近"美好生活"的理想。消费美学指的是从美学的价值来评定工作,工作必须是"有趣的"--多种多样、让人兴奋、容许冒险、包含一定程度(但不会过度)的风险,且总是有机会获得新的感受,可以使工作上升到令人入胜的层级,成为精制的美学对象,事实上成为艺术、经验,同时否认其他的获得报酬的职业类型有任何价值。

  4.工作伦理

  "工作伦理是什么?简言之,工作伦理是一项戒律,其附带两项坦言不讳的前提,和两个心照不宣的预设。

  第一项前提是:人类为了获得生存与快乐所必需的事物,必须去做那些被他人认为有价值并值得为此支付报酬的事情;天下没有"免费的午餐",凡事都是要交换的,"以牙还牙";为了获取,你必须先给予。

  第二项前提是:满足于一个人所获得的事物且安于拥有较少而不是更多的东西,这是错误的,像是道德上的闹剧,并且愚蠢至极;一旦已经获得的看似令人满意,就停止发展自我,停止继续奋斗,这是毫无价值和不合理的做法;除非是为了汲取力量做更多的工作,否则休息就是有失尊严的事情。换句话说,工作本身就是一种价值、一项高贵并且能够令人高贵的活动。

  戒律的内容如下:即使你看不到工作所能带来的那些你确实没有,或者你认为不需要的东西,你也应该继续工作。工作就是好事,而不工作,是种罪恶。

  如果没有这个心照不宣的预设,这些前提和戒律中的任何一个都不会如此这般显见,而这个预设是,大多数人拥有可出售的工作能力,而且通过出售这一能力能够维持生活,并能够作为交换条件获得他们渴望得到的;无论他们拥有什么,都是对于过去的工作和继续工作的意愿的奖赏。工作是所有人类的普遍状态;而不工作则是反常的。大多数人在履行他们的职责,要求他们与那些有工作能力却因为种种理由没有工作的他者来分享他们所得的利益或是好处,这对他们而言有失公允。另一项心照不宣的预设是:只有被他者承认其价值的劳动--可以要求薪水和工资的劳动,可以用来买卖的劳动--才具有工作伦理所认可的道德价值。这尽管简单,在我们这个被以"现代性"命名的社会类

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