“近取诸身"义证
论文关键词：《易经》 身体词汇 刑罚 忧患意识
论文摘要：《系辞》下言《周易》的取象方式是“近取诸身，远取诸物”。“身”即卦爻辞中频繁出现的鼻、耳、颊、背、臀等身体词汇。这些词汇的存在给具体卦爻辞的理解造成了困难，历代注家的各种诠释总有隔靴之感。本文将《易经》中出现的全部身体词汇进行排列，发现它仅仅限于某些身体部位，而这些部位又恰恰是古代刑罚的施刑部位。考古资料、《尚书》、《》及《周易》本文均可以证明：“近取诸身”其实是上古刑罚的反映。它反映了上古刑罚的威慑力，也透露出《易》忧患意识的一部分现实来源。
《周易·系辞下传》中有一段被研究者经常引用的话:
古者包徽氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟善之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之意，以类万物之情。
哎系辞》的作者注意到八卦来自现实的生活，来自“远”的“诸物”和“近”的“诸身”。他对“远取诸物”给了许多的解释，认为是“民迫其难则求其便，困其患则造其备”的结果。但却没有相对应地继续阐释“近取诸身”。这给以后的注释造成了极大的麻烦，人们不得不推想这个问题:
至若近取诸身，四支百体合其度;远取诸物，森罗万象备其工。
—李鼎柞《周易集解》
花为首，冲为腹，震为足，算为股，坎为耳，离为目，民为手，兑为口，硫云:略明近取诸身也。乾尊而在上，故为首也;冲能包藏含容，故为腹也。
—韩康伯《周易注疏》卷十二
《周礼详解》卷二十八另辟蹊径，用身体的计量意义来阐释“近取诸身”:
艰上纲与下纲皆出舌八尺，象人张手之义，粗寸则象人伸指之义。盖人张臂则知寻，伸指则知寸，是皆近取诸身故也，非特是也。至于侯之制，上广而下狭，则.亦取象于手足焉，以张臂则八尺，张足则六尺故也。
我们发现以上列举有共同之处:即“身”在这个具体的语境中是指“身体”而非其它诸如“身边”，“身孕”之类。古人从身体结构和功能等方面寻找答案，甚至无法令自己信服，于是或者干脆宣布“‘近取诸身’一节为不知道者所作，非之言”W而避开了阐释的困难，或者告诉大家:“易之取象固必有所自来”，“今不可复考”，“固不必深求其象之所自来”川。现代研究者们对这个玄难也是众说纷纭，无法达成共识。
如果完全抛开那些玄而又玄的诸多解说，从最基本的词义入手，采用现代的归纳分析方法，会怎样呢?
一、卦艾辞中的身体词汇及部分前代的解释
我们从前面诸家普遍采纳的前提:“身”指“身体”出发，将《易经》卦交辞中出现的`身体词汇进行归类:
1.四肢部:有“趾”、“拇”、“足”、“膝”、“股”、“脸”。
(工)“趾”，古今词义相同，出现六次，除《鼎·初六》中的“鼎颠趾”外，余五“趾”均指的是大脚趾。
唇校灭趾，无咎。(《噬睦·初九)))