浅谈马克思与柏拉图:关于人的全面发展思想的差异辨析(4)

上层建筑相结合，才能真正实现生产力的发展和人的全面发展之间的良性互动。尤其是在旧的社会分工、生产资料私有制及奴役人的上层建筑占支配地位的资本主义社会里，生产力的发展和人的发展并不同步而行，相反，正是通过牺牲人的发展来实现生产力的发展。基于此，马克思强调必须变革奴役人、摧残人的资本主义生产关系，打碎旧的国家机器，代之以生产资料公有制和无产阶级专政的国家政权，为人的全面发展创造良好的制度环境。正如马克思在《共产党宣言》里指出:“共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。”
    (二)柏拉图:从教育内部探讨人的全面发展
    在实现人的全面发展的途径问题上，柏拉图也不乏真知灼见。他看到了直接生产过程感性经验的局限性，认识到必须经过抽象思维，透过现象才能达到对事物本质的理解。柏拉图反复强调数学、天文学、辩证法对提升人的抽象思维能力的重要作用。这些精辟思想直到今天依然富有启发意义和借鉴价值。但柏拉图的局限性也是显而易见的。他没有把人的全面发展和社会发展有机统一起来，单纯从教育内部思考人的发展的具体途径，这与他的先验本体论有着密切的联系。在柏拉图看来，理念的世界是本质的世界，感性的世界是虚幻的世界。人既是理念世界的产物，又是感性世界的产物。人的本质不是基于劳动创造，不是基于社会实践，而是源于对先验理念的把握。柏拉图认为把握理念的过程就是认识事物本质的过程，也是人的本质力量得到充分展示的过程。他认为实现人的全面发展的关键在把握理念，而把握理念的根本途径就是脱离感性经验的理性思维训练。因为在柏拉图看来，感性经验并非是通往理性认识的基础和桥梁，而是屏障和阻碍。他坚信灵魂在人出生前就已存在，且拥有先验的知识。学习就是对先验知识的回忆。但这种再认识不是靠感性经验，而是靠理性思维训练。“人应当通过理性，把纷繁杂陈的感官知觉集纳成一个统一体，从而认识理念。这就是一种回忆，回忆到我们的灵魂随着神灵游离时所见到的一切;那时它高瞻远瞩，超出我们误以为真实的东西，抬头望见了那真正的本体。因此我们有理由说，只有哲学家的心灵长着翅膀，因为他时时刻刻尽可能地通过回忆与那些使神成为神的东西保持联系。”不难看出，柏拉图把认识归结为对先验理念的回忆，他忽视感觉经验对认识活动的基础性作用，没有看到人的知识和能力最终来源于社会实践，特别是人类最基本的生产实践。而生产实践的静态表现就是生产力。柏拉图没有联系生产力来探讨人的全面发展的现实路径，也忽视生产关系、上层建筑对人的发展中的巨大作用。片面夸大理性思维的作用，把脱离生产实践的理性教育作为人的全面发展的根本途径，因而不可避免地带有理论上的局限性。尽管如此，柏拉图人的全面发展思想仍有很多富有启发意义的合理内核。如初期教育阶段一定程度的公共教育思想，男女平等享有受教育权的思想，音乐、体育结合的身心和谐教育思想以及深刻的辩证法思想等，对于当下中国的素质教育具有重要的借鉴价值。