希腊人心目中的哲学:一个现象学的审思(8)

时间:2020-10-18 09:51:54 哲学毕业论文 我要投稿

希腊人心目中的哲学:一个现象学的审思

  有人说,哲学无用但有大用。这种说法当然有道理。但是,这里的大用是任何一个真正的自由哲学自己,甚至他们那一代人都看不到、享受不到的。哲学家的工作对于他个人,甚至对于他那一代人都无实用价值。

  只有从全人类的功利出发,才可以看到哲学之大用:柏拉图去世后几百年,新柏拉图主义成教父哲学的精神来源和护教的有利工具;又过了一千年,到了文艺复兴时期,新柏拉图主义的对数学的如痴如醉的爱好,坚信宇宙的本质是数学的形式的执着,迷倒了一代醉心于经验研究的学士,于是促成了古典物的诞生。

  可是,这于哲学家本人毫无益处。苏格拉底因穷究真理饮鸩而亡,柏拉图为实现自己的政治理想去小岛搞改革,被人剥光衣服拉到市场上当奴隶去卖。亚里士多德也难逃被雅典反马其顿政府的通缉,客死他乡的命运。笛卡尔洛克为防止迫害,四处躲避。斯宾诺莎为了哲学的自由放弃教会大学的优厚教职,靠磨镜片谋生,直至患矽肺而死。尼采一生多不幸,最终神经分裂。基克果也因透视人生真谛而一生挣扎于痛苦之中。海德格尔想用他的哲学改造世界,致使加入纳粹党;如今他死了20多年,当校长的事已经过去60多年,世人提起他的名字,首先想到他是纳粹分子,特别是在美国。在西方的哲学史上,很少有人靠哲学找到丰足的物质生活,或者像我国古代相当一部分大学问家那样,谋得了高官厚禄。

  绝大多数真正意义上的狭义的哲学家都是死后青史流名。他们活着的时候受迫害、受打击,受嘲讽,换来的是他们身后全人类的福利。他们为真理牺牲自己,那些真理为人类带来了幸福,这人类里却没有包括他们本人和他们的同代人。

  哲学的大用是对超民族超国籍的全人类而言的大用。在民族主义视野中,从当下的现实生活出发,真正哲学家的活动,真正意义上的哲学可以说是无用之学。

  它是现实社会的多余的累赘,但为全人类计,保留这种精神贵族的奢侈爱好,却标志了一个民族文化的水平。

  [1]黑格尔《史讲演录》第一卷中文版。三联书店,1956年12月,158页。

  [2]《汉语外来词词典》上海辞书出版社,1984年12月。

  [3]参见基托《希腊人》上海人民出版社,1998年36-42页。

  [4]柏拉图:《文艺对话录》,人民文学出版社,1997年12月北京第12次印刷,90-91页。

  [5]这份遗嘱是十分珍贵的,有助于我们了解雅典的生活,故将遗嘱的主要部分翻译如下:(摘自狄奥根尼·拉尔休卷5,11-16节)

  “也许我平安无事,但如果遇有不测,亚里士多德立如下嘱托:Antipater[雅典的马其顿执政官——译者注]、Nicanor[亚里士多德的继子——译者注]应为一切事宜的执行者。但直至Nicanor到来之前,Aristomenes,Timarchus,Hipparchus,Dioteles,和ophrastus(如果他愿意并且能够的话)负责照顾孩子们和Herpyllis[亚里士多德的第二个妻子——译者注]和财产。

  我的女儿成人以后,他们应让她嫁给Nicanor,在她出嫁前或出嫁后,但在有子嗣之前,如果她有不测(可能不会,并且一定不会的),那么Nicanor则有权力处理我儿子的和一切其他与他自己和与我们的有关财产,让Nicanor根据他对实际情况的判断来关照我的女儿和我的儿子Nicomachus,就象他是既是他们的父亲又是他们的兄弟一样。在娶我女儿之前或娶我女儿之后,但在有子嗣之前,如果Nicanor遇有不测(可能不会),并且他已做了某种安排,他的安排有效。如果Theophrastus愿意与我女儿一起生活,他将行使Nicanor上述事宜。如果他不愿意,执行者应同Antipater一起商议,按他们认为最好的方式处理我女儿和儿子的事。鉴于我和Herpllis以及她对我的无微不至,执行者们和Nicanor应关照她的一切事宜,特别是,如果她想再嫁,他们应该让她以相配我们的方式出嫁。除了以前她已经得到的东西之外,他们还应从财产中分给她一talent白银[5]和三个侍女,如果她愿意,和她现有的那个女仆,以及从Pyrrha来的奴隶。如果她愿意在Chalcis生活,她可占有园中的空房,如果在Stagira,她可占有家庭的房产。她希望哪里的房产,执行者应将为这些房子购置合适并使Herpyllis满意的家具和用物。