再谈“共同美”的生理心理基础
所谓需要，对人说来，是为延续和发展种族生命和自由而对必要的客观条件的需求的反
映。在主体身上，需要通常以欲望、动机和意向等形式被人所体验。人类的需要如果按其对象来分，有物质和精神两大类。精神需要是人对自身智力、道德、审美等方面发展条件的需求的反映，即属于对观念性对象的需求。情感是人类社会需要特别是精神需要是否得到满足的心理反应，是人类在社会历史发展过程中形成的高级心理体验。美感是人类高级社会性情感之一，是人对事物(自然事物、社会事物和艺术品)的美的情感体验，是人在感受美的事物时产生的一种肯定性情感(愉快、满足、赞赏、舒畅等)，归根结底，是人类审美需要(一种高级的精神需要)得到不同程度满足时产生的精神性愉快。
审美需要及由于这种需要的满足而萌生的美感，是人类心理结构中一个较高的层次。一
九五四年马思罗( A. H. Maslow )提出了著名的“需要层次”说，把人类需要排列为由低级到高级的七个层次:(1)生理的需要，(2)安全的需要，(3)相属关系和爱的需要，(4)自尊的需要，
(5)认知的需要;(6)美的需要，(7)自我实现的需要。马思罗认为，只有较低级层次的需要得到
满足以后才能形成较高一级的需要。前面六级层次的需要相继达到了，自我实现的趋势才能
达到。1美国克雷奇等认为马思罗的“需要层次”说的中心是，“人的基本动机就是以其最有效和最完整的方式表现他的潜力，即自我实现的需要。”2这个看法是有道理的。所谓“自我实现”，克雷奇等说，是“表示人类把自我中潜在的东西变成现实的基本倾向，也就是把个人的潜力作最大的实现，”3用我们的话来说，就是人的实践倾向，通过自由自觉的活动把人的本质力量在外界实现出来的倾向。马克思也曾把人在共产主义条件下的自由劳动(实践)称为“个人的自我实现”。4马思罗的七个层次的概括实质上只有一个核心，就是“自我实现的需要”。第一、二层次是人类自我保存与繁衍的生理需要，是人类自我实现的前提，第三、四层次是人类自我实现需要的不同表现形式，即表现为人与他人的关系，以及自我在社会中的实现，第五、六层次则是人类自我实现需要在认知和情感两个领域的体现:认知是人在实践过程中对对象本质的理性认识，审美则是人对自我实现(实践)产品直观时的积极的情感体验，第七层次“自我实现”需要实质上是前面六个层次的概括和贯穿始终的基本意向。马克思说，人的自我实现，即“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性”。5马思罗的“需要层次”说抓住了自我实现需要这个人类的根本特性，这是它的合理之处。
“需要层次”说还包括这样一层意思:在人的心理结构发展过程中，在后一较高层次的需要充分出现之前，比它低级的需要必须得到适当的满足。一个人的生理和安全上的需要得到满足后，爱与自尊等需要才能充分发展，前四层次的需要相继达到了，认识与审美的需要才会从潜在转化为现实，最后自我实现的倾向才能达到顶点。当然，不同层次需要相继产生的过程(即人的动机结构的发展过程)“不是象陡立的、间断的阶梯那样的东西，每一低级的需要不一定要完全满足，其次较高一级的需要才出现。它更多象是波浪式演进的性质，不同需要之中的优势是由一级进到另一级的”6根据这个观点，人的审美需要是人的较高级的需要，是在人的自然、物质需要等较低级需要得到一定满足之后才有可能出现的需要。这不仅体现在人类整体的心理结构的发展序列上，也体现在每个个体心理结构的发展顺序上。它暗示人们，在七个层次之间，较高一级与其次一级之间存在着承接和扬弃的关系，而且更高一级的承接和扬弃也就更加离开人类的肉体存在，更加离开对象的实用性，更加接近于人的自我实现需要的完成，即更加能有效而完整地体现和确证人的本质力量，从而显示出人类更高的心理水平，因此，尽管从生理需要到审美的需要都指归于自我实现的需要，然而审美的需要却比下面五级需要更少指向对象的物质存在(质料内容)和有用性，更少直接与人类的肉体存在相关，因而更多地指向对象的审美特质(外观形式)和娱乐性，更多地与人类精神世界相关，可以说审美需要扬弃(包括)了前五级需要。现代人类学已证明，这是人类需要，特别是审美需要发展的一个共同规律。人类早期对陶器的需要就经历了从实用向审美的发展。我国相当于野蛮时代中期的大仪口文化时期的陶器，也比以前(如仰韶文化)的陶器更加复杂优美，不仅鼎、扁、耸、舰等新型器物出现了，而且纹饰和色彩也日趋丰富多样。不同地域、种族的原始人类的审美需要形成、发展的这种共同性证明了人类从低级的物质需要向高级的审美需要的发展是一种普遍趋势和规律。马思罗认为审美活动应建立在认知活动达到一定水平的基础上。就是说，审美是以感性的情感活动的形式包含和积淀着理性的认知因素，审美决不是孤立的形象直观，而需要以一定的认识和文化水平为前提。这无疑是正确的。