老和谐思想的基本构造及其现实价值
论文关键词 易老思想；自然和谐；社会和谐；生态危机
论文摘要 易老和谐思想共以自然为本质，源于万事万物的丰富多彩性，以阴阳和谐为架构，归于道与太极的最高和谐思维。在现实中，易老构造社会和谐思想，以自然和谐为前提，社会和谐在本质上体现自然和谐。当今世界，生存环境日益危机，社会问题越发严重，科学技术难于两全，易老和谐思想的核心价值取向和自然理念，是挽救人类危机与灾难的有益选项。
《周易》与《老子》同质同源，同本同根，共以自然和谐为基础，以“明人事”为指向。是中华民族长盛不衰的内在源泉，为当代人类生存环境不断恶化的现实提供了十分重要的思想启迪。
堕入科技主义的狭隘泥潭，人类不能继续唯科学技术马首是瞻。科学技术并非圣洁的智慧工具，科技永远都是把双刃剑：一方面是科技的成果令世人欣喜若狂，极大发展；另一方面是科技的灾难令生命欲哭无泪。但中华易老文化遵循自然之道，人与自然和谐共处，富有永恒的生命力，永远是人类文明最圣洁的文化源泉和绿色生命的思想保证，指导人类走向永生的伟大的思想效果之一。
一、自然和谐的共同理路
诸子百家，中华激进文化盛大于春秋战国时代。竞相表达自己的思想观点。但在所有的思想观点与表达过程中，及其以后在激进文化临时发展的思维轨迹过程中，中华传统文化万川磅礴，枝桠蔓延，终归于易道和谐文化的大趋势。中华易道文化正是发生并成熟于这个时期，共同代表着自然与人事两大历史命题，成为中华传统文化源远流长的总根脉。
揭示宇宙之本体，老子开创 “ 道 ” 思想文化之本原。万物之根据，为人类建立了普遍遵从自然和谐之道的根本法则，企图从人类智慧的高度制约人类自身普遍违反自然法则的不端行为，突显人与自然和谐共处的重要性。而《易》传说中，为伏羲 “ 仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情 ” 易 · 系辞下》后由文王演六十四卦，孔子作传，同样是以遵从自然和谐为准入，为人类提供了破译和理解自然神秘信息的工具。故易与老均以自然为出发，以遵从自然和谐为共同存在思想源头和内涵表现，体现了中华传统文化的最大特色和根系所在
不难判定二者存在着基本相同的思维理路。首先，从易与老 “ 原始要终 ” 各自和谐文化构造中。易与老均是生产、生活实践过程中，感悟世间万事万物的无限丰富性和神秘奇妙性，共同表达了对自然事物的热爱和对天地神秘力量的敬畏。如在老子所认识的自然对象中，有大水、江海、赤子、婴孩、虫鸟、猛兽、小鱼、鸡犬、草木、车马、门户、器物、风雨、甘露等众多事物。而在易所认识的事物中则更多，其八卦就是直接利用天、地、雷、火、风、泽、水、山八种自然物来确立其思想框架，由此所涉及的自然物十分广泛，此不多赘举。但有一点必须指出，易与老所共同感观的万事万物是绝对和谐的自然状态，这种绝对和谐的自然状态就是易老思维的起点。易与老唯有从自然和谐的生动性和丰富多彩性出发，才干最终理解和掌握自然万事万物所具有的内在真实。
易与老在感观自然丰富多彩性的基础上，其次。逐渐上升到理性思维的高度，发现天下万事万物的发生及其存在皆有其共同的缘由，这个缘由不是别的正是天地阴阳两面相互作用的结果。如易是观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻 ” 周易 · 说卦》直接以阴阳为确立八卦的依据，万事万物总归于阴阳而得以高度的概括和确立。同样，老子也是感观世界丰富多彩性的基础上，理解和把握 “ 万物负阴而抱阳，冲气以为和 ” 老子 · 四十二章》自然和谐规律，并由此真切地感悟到世界万事万物的无限缤纷与精彩恰是自然阴阳相互交感作用的结果。故现实世界的阴阳相对是万事万物的生育之母和生命总门，自然和谐总归于阴阳之间的相互和谐，阴阳和谐承载着缔造有形世界的全部使命。
自然和谐从万事万物到阴阳相对并非终结，再次。阴阳之上尚有宇宙虚域的终极元体，即为易与道所共同揭示的太极 ” 与 “ 道 ” 终极和谐理念。尤其是老子所建构的道 ” 理论体系完整地表达了自然和谐的根底内涵。老子说：道生一，