二十一世纪的中国哲学
一、出发点和落脚点
时间如逝水，世界各国都为迎接21世纪作准备。各国国情不同，21世纪将会给不同的国家、不同的民族带来不同的命运。虽然同住在一个地球村，确是有人喜，有人忧，各自承受自己的命运。
全球一体化的趋势越来越明显，20世纪已出现征兆。今后的更深广，势成燎原，不可逆转。各民族、国家的现状有差别，全球经济一体化造成的效果也有差别，这里只谈这个小领域。
经济一体化，多极化，是当前的现状。我们要从中国的国情说起。“多民族的统一大国”是中国的国情。从二千多年前奠定这种格局，就被全国各族人民所接受。古代没有民意测验，从人民默认它，安于这种制度的行为中即可以看出，人民是愿意接受的。二千多年间曾有几度民族不统一的时期，但人们并不喜欢这种分裂，因为分裂给人民带来更多的灾难，生活不安定，战争频繁。即使在分裂时期，有识之士都主张统一，认为分裂是不正常的。多民族和平共处和要求全国统一一样，得到各族人民的支持，认可。
关于民族的认同，在中国上，不大看重肤色、血统，更看重文化、礼教的异同。秦汉以来，当初中原杂居的众多民族、部落群体，逐渐融合为华夏族。以长江黄河流域为基地。华夏族不断与周边接近的民族交流、融合，共同生活，形成了人数占绝大多数的汉族。汉族人数众多，但追根穷源，中国并没有纯汉族。汉族本身就是华夏众多种族融合、交流的总称。
“多民族统一大国”是两千年来的国情。这个国情显示着中华民族的思想文化、生活准则、宗教信仰、伦理规范、风俗习惯、政治制度的综合体。这个综合体决定着中国哲学的全部。
观察中国的历史，中国的哲学，都不能不以此为出发点，又落脚到这个出发点。中国哲学必然带有中国的民族特点、历史文化特点，反映它的祈向和理想。
二、中国哲学的定位
如何分期，世界迄今没有定论。我们采用按照生产方式划分法，即：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，共产主义社会五种社会形态。其次序是按人类社会发展的历史顺序排列的。原始社会只有宗教，还没有哲学，进入奴隶社会，由于出现了生产分工，有人有了多余的时间从事精神创造，开始有了文化产品，哲学逐渐从宗教中分化出来。世界上各种流派的哲学都产生在奴隶社会，西方的古希腊、罗马，古希伯莱，中国的春秋战国。秦汉统一后，建成统一的多民族封建大国，这种情况一直持续到1840年战争后，中国才开始摆脱封建社会，走向近代化，有了微弱的资本主义。这就是说，中国哲学的形成、发展、成熟，其精彩的演出、主要活动都在中国封建社会阶段，此前的奴隶制阶段和后来的资本主义社会阶段的`哲学都不及西方欧洲哲学丰富，而封建社会的哲学，从全世界来看，中国哲学最丰富。因为中国封建社会发展得最完备，最典型。为中国封建社会配套的哲学体系最完整、齐全，增加了封建社会的稳定性。
中国古代传统哲学与世界各国古代哲学一样，主要是依附于神学的主干上，它总称为“经学”。经学，经天纬地，裁成辅相，包罗万象。既包括认识论，又有世界观、价值观、论，还有政治经济学。中国古代（从七世纪开始）流传很广的《大学》“三纲领”、“八条目”，为中国传统哲学提供了一个完整的思想体系框架。
近世学者多以为中国哲学重人伦实用，西方欧洲各派哲学重逻辑推理，由此推演下去，又有人区分西方哲学为思辨之学，中国哲学为实践之学。这种区分看起来简洁明快，但不准确。持这种观点的人采用横切办法，把当时传入中国被中国人看到、感到的中西哲学差异现象，当成中西哲学差别的属性。原因在于他们不曾作历史的考察。西方中世纪与中国古代同属于神学统治时期。西方传统宗教是基督教，中国的传统宗教是儒教。这两种宗教都是深入社会，沁入人心，干预生活，支配政治的庞大精神力量。
西方基督教的奥古斯丁(Auretius Augustinus,354-430)说，“理解为了信仰，信仰以便理解”，提出精神是实体，上帝是真理、至善，倡“原罪”说。后来有安瑟伦(Anselmus,1033-1109)，与的周程邵张同时，托马斯
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