论《少年派》的萨特存在主义
摘 要： 《少年派》是一部优秀的哲理电影和小说，其奥妙不仅在于“揭示”，更是在于“呈现”，在这个被“呈现”的世界里，不同的人看到相异的生存哲学。少年派与老虎帕克，以及与周围人的相处中渗透着浓重的萨特哲学――他人即地狱，在“他(他者)”与“我(主体)”的交往之中，侵占是极大的威胁，威胁着生存空间和生存体系两大方面，在被侵占之后，“我”与“他”必定要经历痛苦的认同过程，一旦认同成功，彼此便产生极大的相互依赖性，而正是借于依赖，主体才能最后得到想要的独立。这也正是拉康“不思之说”的充满奇幻的三界说，从象征界走来，利用想象界，最终登上无比神圣彼岸的实在界。
关键词：侵占 认同 驯服 依赖 独立
《少年派的奇幻漂流》英文名“life of pi”，讲述了一个人的一生。每个人来到这个世界都要进行冒险和漂流，在这个寓意丰富的“漂流”中，要认同他人、世界和自己，更重要的是被他人和世界认同。
一、始于“侵占”
在动物园，动物被给以足够的生活空间和食物，互不侵占领地。在这个展现中，老虎理查德·帕克的镜头也出现过，但是一闪而过，它无非也是众生之中再普通不过的一员，并没有特殊的寓意。看守人员，都可以放心大胆地睡午觉，而不用担心被豺狼虎豹吞掉。动物与动物之间，动物与人之间，都“井井有条”。当然，这得在“他”和“我”并不互相侵犯时。
但这种生活并不真实，“我”和“他”之间没有交往。动物之间、动物和人之间，都是用方框和牢笼栅栏的铜墙铁壁隔开来的，彼此不会越过对方的界限，且各自的欲望都能够得到充分满足。
真正的生活是交流和联系，人与人的密度是拥挤。一旦栅栏和牢笼打开了，“我”和“他”的交往才算真正开始。
著名的戏剧学家萨特用一出《禁闭》，告诉世人――“他人即地狱”。《禁闭》里的三个灵魂，对于对方来说，都处于“他”的地位，每个灵魂是一个代名词，代表着说服、证明、支配。这是人与人交往的真实写照。“他”总用他的话语系统来说服“我”去相信，“他”总要对“我”反复证明他的“认为”，“他”要控制“我”。
这都是“他”对“我”生存体系和空间的侵占，包括让“他”听命于“我”，遵守“我”的规则，信奉“我”的家园。在漂流之中，牢笼都被打破，全部拥挤在一个小船上，没有足够的`食物和秩序的约束，面对饥饿的欲望和狭小的生存空间，他们只能相互侵占地盘、身体、食物。“帕克”的到来，侵占“派”原本幸运得到的救生小船，“派”只能离开船身，挂在船头。之后“派”建了“小天地”，为的就是远离“帕克”，互不侵占，求得安全。然而，恶劣环境的被迫性和对安全感渴望的主动性，难以让两者和平相处，“派”必须控制“帕克”，他想办法让哨声进入“帕克”的生物系统，且试图在船上划定自己的区域，但老虎“他”根本不退让，“我”和“他”之间的支配与侵占的战争相持不下。
“派”不放弃，如《禁闭》的三灵魂，反复言说，重复动作，这是让“他”屈服于“我”最简单和常用的办法。“大风暴”是“派”侵占“帕克”的最后一步，大风暴在“派”看来是美丽的自然现象，他认为“帕克”也应该见识，这只是他“认为”，他不假思索地要老虎来接受，老虎反抗、躲藏、浑身颤抖，但“派”扯去船篷的保护层，把老虎暴露在风暴之中。这样，老虎彻底害怕“派”、且屈服于“派”，“它”以为那大风浪是“派”施予他的暴力。这寓意是：“他”让“我”残忍地接受其思想，以及“我”在认同之后，对“他”的完全听命。“他”对于“我”来说，就是地狱。
第二个故事更能说明“他人即地狱”。大家原本生存在广袤、有规则、文明的陆地。一旦离开，就象征着远离原本的秩序，大家来到大船上，生存空间变得狭小。厨师和父母之间为了信仰和尊重发生争执，水手为了让父母接受他的看法而靠近和不停的言说，父亲从来不靠近动物，却不得不亲自照顾它们。
厨师、水手、父亲母亲、少年派、动物，原本在人的世界里规矩生活着的人，在离开陆地这样一个有着相对独立的空间后，在缺乏安全的大海和大船上，表现出来彼此的拥挤、互不容忍和争吵。在方寸之地的救生小船上，生存空间狭小，之前潜藏的矛盾彻底爆发，甚至谩骂、杀戮、食肉。最简单意义上的活着，也最直接有力地展示了在“我”和“他”拥挤的世界里，生存是多么的痛苦。
“他”会把“我”送进地狱，如果“我”不先把“他”送进地狱。厨师这个“他”用其侵占了“派”的宗教信仰和文明之后，派就用由认同厨师而得到的“我”的将厨师毁灭，在影片的结尾，派认为自己成为了和他一样凶残的人，他把厨师误认为自己，这时的他，就是拉康的“自我为异化主体”。
二、等同“认同”
“认同”在人对动物时称为――驯服。“派”瓦解“帕克”的世界，“帕克”允许其侵占，认同“派”的智慧，它一身狼狈，终被驯服。“帕克”虽放弃自己王者的独立，但却获得“派”的保护、食物，以及“派”给予的温暖和爱。
侵占、驯服，在等同“认同”时，也意味着“依赖”。