音乐学的论文

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有关音乐学的论文

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有关音乐学的论文

  有关音乐学的论文篇1:

  论音乐文献学

  摘要:中国古典文献起源很早,古典音乐文献学也是其中一个分支,而中国音乐艺术存在的独异方式决定了研究中国古典音乐的基础资料以古典音乐文献为基准,由于中国古典音乐资料的缺失即没有音像资料的保存,于是音乐文献给中国古典音乐的考古、梳理,提供了很好的基础,阅读大量的古典音乐文献成为现代人获知古代音乐知识的重要途径之一。

  关键词:古典音乐文献分类 古典音乐文献辑录 《史记》

  一、古典音乐文献的分类

  中国艺术存在的特殊形式致使声音艺术在时间上保存不完整,但中国有保存音乐资料的独特方式,就是将音乐活动用文字记载并随历代文献传承,中国五千年文字魅力的博大精深体现在古代文献中。

  其实中国古典文献中,并没有专门一本是针对中国古典音乐发展脉络、社会作用的阐述,对音乐文献进行梳理是一项巨大的工程。“文献”是记录一切知识的载体,那么何为“文献学”,文献学就是以文献和文献发展规律为研究对象的一门学科。研究内容包括:文献的特点、类型、功能、生产和分布、发展规律、文献整理方法及文献与文献学发展历史等。从古代的书籍来看,古人早就对文献有一定的梳理,比如现存最早的一部艺文志《汉书q艺文志》,艺文志是记录历代或当代有关图书典籍目录的篇章,按照“分类体制”列出所有的史书,是目录学的一种表现形式。

  现代人对我国古代文献史料有一种更为快捷的认识分类法,依据史料所存在的情况可将文献分为五大类:皇家正统官方文献、高官文人名士史料、寒士稗官野史小说笔记、文物金石考古以及曲谱集成。皇家正统官方文献中又可以分为正史、政书、类书;高官文人名士史料包含了诸子百家:儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说家等学术流派的文论;寒士稗官野史小说笔记包括出生低微的读书人以及各个地方小官所写的野史、方志、笔记等;文物金石考古主要搜集文物考古方面知识的图书。对于古代史书文献的分类并非局限于此,也可按照史书的体裁进行分类,大致可分为六类即编年体、纪传体、国别体、纪事本末体、通史、断代史。那么当我们拿到一本史料时,便可将其归类,以致快速认知文献资料。

  二、古典音乐文献的辑录――以《史记》为例

  中国古典文献资料及其丰富,古典音乐文献的整理收集工程巨大。根据现五大分类方法寻找需要的文献相对便利,怎样准确从古典文献中寻找音乐的存在值得探究,对于音乐文献的搜集,并非有非常快捷的方式,只有通过阅读原古典文献,才能准确截取与音乐相关的文献资料。

  《史记》被归为皇家正统官方文献一类中的正史,我国的正史有二十五史,前四史中唯一通史的代表则是《史记》。

  《史记》以人物列传为撰写方式,体现了通史性的文献性质,涉及人物较为丰富、年代较为广泛,搜集音乐文献工作量相对而言较大,但为了确保音乐文献的完整搜集,对每一篇文章的仔细阅读必不可少,除此之外阅读者需对音乐文献赋予一定的定义性:“怎样的文献段落才算是音乐文献?”首先,文献资料要与音乐相关,文献中可以是讲述一段关于音乐故事,可以是音乐在人物的生活中起到的`作用,也可以是一种教化式的礼乐。在辑录音乐文献的过程中,我们可以将与音乐有关的文献段落先剪辑下来,例如《史记十二本纪五帝本纪》中第一段与音乐有关的文献资料:

  这一段文字讲述的是尧在位70年生了一个儿子取名为舜,又过20年因年老而告退,向上天推荐,让舜代行天子政务。尧让出帝位28年后逝世。百姓如同死了生身父母一般悲伤哀痛。三年之内,四方各地没有人奏乐,为的是悼念帝尧。尧了解自己的儿子丹朱不是贤才,不配传给他天下,因此才姑且试着将皇位让给舜。让给舜,天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利;传给丹朱,天下人就会遭殃而只有丹朱一人得到好处。尧说:“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利”,所以最终还是把天下传给了舜。尧逝世后,三年服丧完毕,舜把帝位让给丹朱,自己躲到了南河的南岸。诸侯前来朝觐的不到丹朱那里去却到舜这里来,打官司的也不去找丹朱却来找舜,歌颂功德的,不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜说“这是天意呀”,然后才到了京都,登上天子之位,这就是舜帝。

  乍一看文献似乎与音乐无关,但是仔细品味会发现,这段文献中提到的音乐只限制于“三年,四方莫举乐,以思尧。”三年之内,四方各地没有人奏乐,为的是悼念帝尧。但却也体现了音乐在当时社会中非常盛行,否则人们不会因为过于思念过世的帝尧而放弃奏乐,一方面是为了显示对帝尧浓厚的思念,另一方面也潜在地体现了音乐在当时社会的广泛使用。

  在对《史记》里音乐文献辑录的过程中,遇到以上与音乐似无关又似有关的情况很多,是由《史记》的文本性质所造成,《史记》并非一本针对音乐撰写的古典文献,因此在辑录音乐文献的过程中需要对音乐文献进行揣摩,确定它的音乐性价值并做出正确判断,才能确保音乐文献辑录的准确性。

  《史记》虽然并不是针对古代音乐所纂文书,但也有一篇《史记八书乐书》针对音乐记载写作,文章中的重点:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感於物而动,故形於声;声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐也。乐者,音之所由生也,其本在人心感於物也。故礼以导其志,乐以和其声,政以壹其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”这是对音乐的一种认知,礼用以诱导人的意志,乐用以调和人的声音,政用来统一人的行动,刑用来防止奸乱。礼乐刑政,其终极目的是相同的,都是为了齐同民心而使出现天下大治的世道。

  《史记八书乐书》以乐展开,以孔子的礼乐思想为主轴,讲诉礼乐的教化作用,与公孙尼子的《乐记》内容相符,代表了儒家经典音乐文献。

  三、结语

  古典音乐文献学是中国古典文献学的重要组成部分,整理方法较为简单直接,但在整理过程中需要加入一定的主观视角,根据文献中音乐的作用,确定此文献是否属于音乐文献范畴。古代音乐史学的研究需要依靠音乐文献资料,因此确立了音乐文献学在历史学科上的重要地位,中国古典音乐文献的辑录整理,是对遗存在古代文献资料中的音乐资料进行搜集并以集中的方式形式呈现,为现代人的音乐研究提供便捷,也体现了对中国古典音乐的重视,并区别于西方音像资料,以中国独有的文字方式记录属于中国特色的古代音乐资料。

  参考文献:

  [1]赵玉卿,郑莲.古典音乐文献学漫谈[J].交响西安音乐学院学报,1998,(04).

  [2]徐元勇.中国古代音乐史研究备览[M].合肥:安徽文艺出版社,2012.

  [3][汉]司马迁.史记:中华经典普及文库[M].北京:中华书局,2014

  有关音乐学的论文篇2:

  民族音乐学中的音乐描述

  【摘要】对于研究其他文化的人来说,缺少方法论的依据则会给他们的研究工作造成很大困难,因为在这方面的研究工作中先入为主的成见会对描述音乐造成极大的害处。因此,文章对民族音乐学的几种描述音乐的主要方法加以介绍和评估,为具体描述乐曲和音乐风格提供一些途径。

  【关键词】民族 音乐学中 音乐 描述

  在高等音乐学校课程中的所谓“音乐分析”,实质上主要是指对一首乐曲的整体结构、乐曲中各个段落的相互关系的描述。通常的“音乐分析”往往只是把乐曲结构套入原先已经确立了的框架之中。它告诉学生各种曲式的基本特征,同时指出每个作品哪些地方是符合某种曲式,哪些地方是不符合的。事实上,只有很少的乐曲可以完全套入这种框架之中,结果造成分析具体作品的曲式时缺少比较实用的方法,要描述作品较细致的因素时可供使用的方法和原则也很少。而当涉及对音色、力度和速度的描述时则更没有多少法则可循。这种状况对于西方音乐文化研究可能尚不会造成太大的障碍,因为作曲家往往已经用文字表述他们的各种构想和创作原则,西方文化已经有了一套书面的理论,引导研究者据此去注释作品。但在本文中所要描述的对象包括单首乐曲和若干首乐曲所共有的某种统一的音乐风格。首先应该探讨的当然是对单首乐曲的描述问题。对一首乐曲我们涉及的事项也是可多可少,但至少要描述该曲中所体现出来的某种风格的“精髓”,描述该曲中足以与其他民族、其他国家、其他文化、其他时期的乐曲相区别的东西。另外,在进行描述时通常要经历这样两个阶段:原始资料的审视和分析;分析后言之有物的描述。

  一、音乐风格描述的方式

  1.系统式描述法

  作为描述音乐的一种方式,系统式描述法就是要找出音乐中所能知道的因素或者出于实际目的而择出的因素加以研究和比较,然后去描述每首作品或属于同一系统的某些音乐作品中的这些因素。这种方式的一般做法是先把音乐分为若干要素,通常这些要素包括旋律、节奏、节拍、曲式、和声或复调。

  2.个人直观描述法

  这是一种可与第一种方法并用的描述方式。它主要是分辨出一首乐曲或音乐风格中最主要的方面,以此来分析西方音乐可能是有效的。因为如果要了解作曲家的意图,描述者或专家可以借助作曲家自己说过的话,还可以用某位精通西方音乐的专家的话来解释,因为无论描述者还是专家本身,就是所描述对象所在文化中的一员,他们能对这种音乐提出真切的看法。但如果用此方法来描述非西方音乐,那么困难就大得多。研究者可能会被某些奇特的音阶弄得不知所措,但这种方法若与第一种方法并用,便可以借此去验证后者所得出的结论,凭借个人的经验指出一首作品中的特征性的东西。

  3.选择式描述法

  它并不打算对一首乐曲或一种风格进行完整的描述,而只是分析其中一个或一组相互有关的因素,例如特定种族或国家音乐中的旋律与音阶或节奏型与旋律型。这种选择或是在研究过程中确定的,或是在此之前研究者自己认定的,但这种方式也有其片面性,特别对于初学者来说,这样做容易使其仅对某些方面感兴趣,而忽视其他重要的方面。通常在一种音乐文化中,音乐的各个方面都是相互密切关联的。在以系统描述方法分析了某首乐曲或某种音乐风格的所有方面之后,深入研究其中一个方面是可取的,但它必须是包含在更广泛的视野之中的一个部分的描述,其余部分或者已有他人做过或将要这样做。人们之所以采用选择方式,往往是出于某些客观原因,而非理论上有什么依据。学科建立初期的确有不少人集中研究某种音乐的一个或几个方面,也揭示了一些规律,但同时也造成了许多误解,如认为无文字社会中节奏永远是简单的等。

  因此,理想的描述方式应该是根据实际对象而将前述几种方法有侧重地加以综合使用。

  二、一些风格描述的实例

  学习描述音乐的一种有效方式是详尽地了解和阅读一些对非西方音乐或西方民间音乐的分析报告和解说文章。对一本集子中的每首作品都加以描述的这种方法在研究西方民间音乐的各种研究报告中运用得最多。夏普在1932年出版的《源于南部阿帕拉契山脉的英国民歌》中就运用了这种方式。在这本书中他对每首歌都做了调式与音阶的描述,并且将它们的旋律结构与中世纪音乐的旋律结构做了比较,而对其他方面则没有给予更多的关注。

  而辛汉在1957年所写的《叙事曲的音乐》中对英国民歌所做的描述要比夏普更为完整。他在每首歌的后面除了按其分类列出每曲的音阶之外,还指出它们各自的中心音,并且运用字母图解标示每曲各段落之间的相互关系。在曲集的末尾详细地描述了每曲的旋律结构,统计了音阶各音在歌曲中出现的次数。这篇报告对旋律、音阶的研究十分详尽,但对节奏问题却有所忽略。他还把许多个别的描述摘要地标示在统计图表中。这种统计学的描述方法对于表示一种体裁的音乐风格特征是很有益处的,可以使人一目了然地把握。

  1960年发表的弗兰德斯的几篇分析报告在辛汉的描述模式的基础上,又加进了一些特殊的做法。每曲的结构依旧采用字母图示,但对每个段落或分句长短的划分则根据歌曲中固定的形式来判定。对歌曲的节奏结构他依据英属美洲传统叙事曲的五种主要类型来划分,其分类基础是音符时值的关系和拍子。对旋律轮廓则以“弧型”“钟摆型”“波动型”等来描写。总之将它们的旋律、节拍和结构都加以类型化。

  由于以上三人的分析对象都是英属民歌,都具有某些共同的特点,许多歌曲都可以划分为若干大致等长的段落,而且各段落在一首乐曲中往往有几次反复和再现,所以字母图示是可行的。

  而对非西方音乐的描写困难就要大得多,以西方音乐理论的观念和术语来描写它们往往不易做好。正因为如此,在已出版的非西方音乐的集子中很少看到对每首歌曲音乐的描述,但也有些人做过这方面的尝试。罗伯兹在1955年出版过一册《诺特卡印第安人歌曲集》,共收入歌曲99首。作者专注于音阶和曲式的描写,与他人不同的是,作者对每首歌曲的曲式至少要用字母说明两次,第一次以图表表示出每首歌曲各个不同乐节、分句或声部;在书后又再次把每首歌的形式结构的图示对比排列,最后还列举出一份说明这99首歌曲的每一首的特点的图表。

  目前,在语言性知识方面,特别是一些术语的用法方面还相当贫乏和混乱。因此,探讨一种适合于描述世界各种音乐的方法是民族音乐学研究中的一项重要任务。

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