被缚的孙悟空

时间:2020-10-26 11:03:59 现当代文学毕业论文 我要投稿

被缚的孙悟空

  【论文摘要】 孙悟空是《西游记》中的灵魂人物,他拥有无穷的本领,誓要追求绝对的自由,因此他高扬个性的旗帜,充当社会的急先锋,然而在世俗常规的束缚之下,在吴承恩的正统思想的介入中,孙悟空最终不得不走上统治阶级为他安排的取经之路,从此被纳入秩序化管理之中,丧失了自我,成为失败的英雄。

  【论文关键词】 压制 顺服 功名 正统思想

  卢梭说:“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。”[1]美猴王为求长生一开始便去斜月三星洞拜师,希望凭借自己的本领达到生命的极致自由,然而终归无望,孙悟空最终不得不走上统治阶级为他安排的取经之路,纳入秩序化管理之中。

  人不可能是完全自由的,他必然会受到束缚,从而迫使你达到对秩序的认同,否则各种势力便会蜂拥而至,强迫你就范。孙悟空就在外在的束缚之下,不断磨灭自己的个性,从而成为维护落后秩序的“行者”。这原因是多种多样的。

  一、外界的束缚

  孙悟空是“天地育成之体,日月孕就之身”,从他的出生来看,突破了人伦关系上的自由,是一个不受宗法制度和礼教桎梏的一个绝对自由的个体,追求自由是他的天性。更生在一个自由的环境中“不伏麒麟管辖,不伏凤凰管”,“又不伏人间王位所拘”的洞天福地,但是死却与生形影相随。孙悟空为了摆脱这个枷锁,远渡重洋,访仙求道,在灵台方寸山修得“不生不灭,与天地山川齐寿”之身。但死作为佛仙道的专属权利,即使你有无限的本领,但你无权无势,怎容得你来破坏,遂阎王差来小鬼勾魂,惹的孙悟空性起,搅冥府,强销生死簿,突破生死束缚,走上永生之路。

  一个妖仙竟然闹龙宫,搅地府等一系列惊天动地的事终于上达天听,惊动了深喑秩序化管理的天庭,为了消除不安定的隐患,把他纳入秩序化管理机构,便招安上天庭当未入流的弼马温,要把他“籍名在篆,拘束此间。若受天命,再后升赏;若违天命,就此擒拿。”天庭是打如此的如意算盘,悟空也安于现状。在悟空不明就里的情况下,他勤勤恳恳,把马养的膘肥体壮,当权者玩弄权术,伤了悟空的自尊。孙悟空觉醒了,他觉得自己受到了侮辱,他怒了,有无限本领的他,如何能容忍他被漠视呢,于是他反下天庭,誓要当极品的“齐天大圣”。天庭派兵来抓,他打的天庭众将惨败而归。无奈之下,天庭那帮息事宁人的腐朽的统治阶级妥协了,为了“收他的邪心,使不生妄”,封他为“有官无禄”的“齐天大圣”。“在蟠桃园右首起一座齐天大圣府,府内设个二司:一名安静司,一名宁神司”,安静,宁神,顾名思义,是安抚、控制之意,要“着他安心定志,再勿胡为”。悟空每日在天上“自由自在”,“结交天上众星宿,不论高低,俱称朋友”,引起天庭恐慌,怕他“闲中生事”,建议“不若与他一件事管了”,明知猴子爱吃桃,昏庸的玉帝叫他管理蟠桃园,为今后的大闹天宫埋下了伏笔。

  王母娘娘召开的蟠桃盛会,座上无名,再次让孙悟空大悟:齐天大圣的名号只是个空衔,他是无法凭实力在天庭占有一席之地的。他愤然了!自尊与自信再次受挫,反抗的怒火在心中升腾,于是干脆“不待他请,先赴瑶池”,最终大闹天宫,搅的那欢欢喜喜的蟠桃会“荒荒凉凉,席面残乱”,而且直打的“九曜星闭户,四天王无影无踪”更喊出了“皇帝轮流做,明年到我家”的口号,让天庭惊恐不已,忙请来如来镇压。如来几句甜言蜜语就把悟空哄了,压在五指山下五百年不得“展挣”,名曰“五行山下定心猿”。五行山不仅仅是让他行动上失去自由,让悟空饥餐铁丸,渴饮铜汁,历尽煎熬,更重要的是要压制他的心,实质上“五行山”就是那封建伦理的象征。此时,悟空除了妥协还是妥协,别无他法,只能知悔,求菩萨方便一二,救他一救,从此走上取经之路,归入世俗的约束和禁锢之中。

  孙悟空在受观音点化之后,就立誓要确保唐僧去取经,他听闻唐僧要来,就“昼夜提心,晨昏吊胆”,做好殷勤保护取经人的准备。但是五百年的痛苦折磨,却仍然不能让孙悟空管住他那追求自由的心。他虽为佛门所救,但思想行动却依然与佛家格格不入,想打虎便打虎,想杀人就杀人,我行我素,不服管教,以致引发了师傅的恼怒,坚决不收这个顽烈的徒弟。于是,为了让孙悟空“遵教令”、“受正果”,观音略施小计,就将一个紧箍戴在孙悟空的头上。从此以后,金箍束缚住了他“逍遥自在耍子”的天性,让悟空在如来、观音的指引之下,历经八十一难,道果完成,金箍消失。貌似金箍消失了,实则在悟空心中生了根。貌似悟空获得了自由,其实是金箍成了悟空内在的精神枷锁,让他全然顺服,皈依佛门,接受各种成规束缚,从此陷入了阶级统治的黑洞中去,坐上了统治阶级的第46把交椅,受封“斗战胜佛”。

  与之相配套的是紧箍咒。紧箍咒又名“定心真言”,可见是用来稳定心志,收束心志的。紧箍咒让孙悟空受尽折磨。只要孙悟空一不合唐僧之意,唐僧便念紧箍咒,让悟空头疼欲裂,从此行动不的自专,明代的谢肇制曾精辟的概括了它的作用:“《西游记》漫衍虚诞,而其纵横变化,莫以猿为心之神也,以猪为意之弛,其始之放纵,上天下地,莫能禁制,而归于紧箍一咒,能使心猿驯伏,至死靡他,盖喻放心之喻,非浪作也。”[2]

  八十一难是本书的精彩所在。佛家有云:九九归一,八十一难是神佛精心安排的。一路上,神佛在路上设置了多少的魔,但是他并不要求悟空一定要灭多少的魔,他们的目的是要悟空“破心中贼”,达到六根清净,所以悟空一出五行山就要灭“眼看喜,耳听怒,鼻嗅爱,舌尝思,意见欲,身本忧”六贼,尤侗更是直言“盖天下无治妖之法,惟有治心之法”。[3]儒家圣人孔子提倡要“克己复礼”即人必须要克制个人的欲望,战胜自己的私心,恢复礼的权威,一切思想和行动都要自觉符合而不违背礼的规定,克制自己的利益和需要,去维护和服从社会制度和伦理道德。元代虞集在《西游证道书原序》中就说到“虽其书离奇浩汗,亡虑数十万言,而大要可以一言以蔽之曰:收放心而已。”[4]可见,妖就是用来磨灭悟空的心志,使他能安心服从统治者的约束,收敛他的性情,为此他灭了具有反抗性的二心,从此只剩下服从的心。

  一只天产石猴,突破了人伦关系,但却摆脱不了世俗常规的束缚,除了外界的.约束,是否还有更深层次的原因呢?辨证唯物主义认为:内因决定外因,外因通过内因起作用。可见孙悟空的自身才是症结所在。

  二、悟空的自我束缚