关于文学专业的硕士论文提纲

时间:2018-07-04 文学毕业论文 我要投稿

  关于文学专业的硕士论文提纲一

  摘要 5-7

  Abstract 7-9

  目录 10-14

  引言 14-21

  一、问题的提出 14-15

  二、研究史综述 15-20

  三、本文的研究方法、目标 20-21

  第一章 《法苑珠林》与其所体现的文化切面 21-43

  第一节 《法苑珠林》概貌 21-25

  一、《法苑珠林》作者道世生平 21-23

  二、《法苑珠林》的版本问题 23-25

  第二节 从《法苑珠林》设篇看类书所体现的文化切面 25-43

  第二章 被祭祀的佛陀——《法苑珠林·祭祠篇》研究 43-65

  第一节 祭祀在中土 43-47

  一、中土祭祀活动的重要性 43-45

  二、对待鬼神理性态度的出现 45-47

  第二节 佛教初传中国的介质与问题 47-57

  一、契合的介质 47-48

  二、调整的必要性 48

  三、调整的过程、限度、结果 48-57

  第三节 《法苑珠林·祭祠篇》思想及价值 57-65

  一、《祭祠篇》用意探讨 57-60

  二、从道世的探讨看唐代盂兰盆节操办中存在问题 60-65

  第三章 新态度与旧传统:佛教与中土巫术文化——《祈雨》、《眠梦》、《占相》等篇的研究 65-107

  第一节 佛教与祈雨——《祈雨篇》研究 65-90

  一、中土祈雨巫术及其思想基础 65-69

  二、佛教对“雨”的观念及降雨方式 69-82

  三、佛教与中土祈雨的结合及影响——《祈雨篇》思想探讨 82-90

  第二节 关于咒术、梦、占相的新理论——《眠梦篇》《占相篇》《咒术篇》研究 90-107

  一、从《眠梦篇》看佛教“梦”理论 90-95

  二、佛教关于“占相”、“咒术”的理论与态度——《占相篇》《咒术篇》研究 95-107

  第四章 佛教与儒治社会伦理的互释——《轮王》、《君臣》、《至诚》、《忠孝》等篇的研究 107-156

  第一节 佛教与中土“君道”——《轮王篇》《君臣篇》《纳谏篇》研究 109-127

  一、“君道”的选择与中土伦理思想的确立 109-111

  二、佛教与君道的交集 111-117

  三、《轮王篇》、《君臣篇》、《纳谏篇》体现的君道理论 117-127

  第二节 佛教与君子人格——《审察》、《思慎》、《俭约》、《惩过》、《和顺》等篇的研究 127-

  142

  一、儒家君子人格的内涵与维度 127-131

  二、佛教精神与君子人格的互释——《至诚》、《俭约》、《审察》、《和顺》、《思慎》等篇的研究 131-142

  第三节 佛教与核心伦理之“忠孝”——《忠孝篇》研究 142-156

  一、儒家“忠”与“孝”的分离与会通 142-145

  二、佛教本有的“忠孝”观 145-146

  三、佛教在“忠孝”辩难中的表现 146-152

  四、从《忠孝篇》《不孝篇》看佛教与中土“忠孝”观的整合方向 152-156

  第五章 在因果之链中:中土普遍观念的转化——《业因》、《受报》、《罪福》等篇的研究 156-197

  第一节 从《业因篇》、《受报篇》看佛教的因果论 156-167

  一、“业”的理论——《业因篇》 157-163

  二、“报”的理论——《受报篇》 163-167

  第二节 中土的善恶报应观及其冲突 167-182

  一、中土的善恶报应观 167-172

  二、佛教业报因果论与中土报应观的冲突与统一 172-182

  第三节 从“富贵”、“贫贱”等篇看因果论之“用” 182-197

  一、社会现象因果化——富贵、贫贱、债负、诤讼、谋谤等篇的探讨 182-189

  二、业报因果论的惩戒效用 189-197

  第六章 从《呗赞篇》《奖导篇》看佛教音乐中国化 197-235

  第一节 印度佛教音乐的种类和内容 197-215

  一、佛教诞生之时的印度音乐种类 197-201

  二、推动佛教应用音乐的行为 201-211

  三、佛教对“声”的追求 211-215

  第二节 从慧皎与道世的论述看佛教音乐中国化的基础 215-219

  一、慧皎与道世的论述 215-217

  二、佛教音乐中国化的环境基础 217-219

  第三节 从《呗赞篇》《奖导篇》看佛教音乐中国化的几个概念 219-235

  一、转读与梵呗 219-222

  二、从唱导到讲导 222-235

  第七章 从《法苑珠林》看叙事文学在文化整合中的变迁 235-253

  第一节 惩戒故事的中国规范:女性惩戒 235-241

  一、印度佛教本有的女性惩戒 235-238

  二、惩戒意味的更改:中土创造的女性惩戒故事 238-241

  第二节 叙事演变的另一种途径:佛教与桃源 241-253

  一、佛教桃源体叙事面貌辨析 241-243

  二、佛教桃源叙事的源头追溯 243-248

  三、佛教桃源进入汉文化后可能的发展途径 248-253

  结语 253-261

  参考文献 261-265

  致谢 265-267

  个人简历、在学期间研究成果 267

  关于文学专业的硕士论文提纲

  致谢 5-6

  摘要 6-8

  Abstract 8-9

  目录 10-11

  绪论 11-39

  第一节 莫里森的创伤文学创作 11-15

  第二节 莫里森研究评述 15-32

  第三节 论文的研究方法 32-36

  第四节 论文的主体结构 36-39

  第一章 蓄奴制下的母女创伤——《宠儿》和《恩惠》 39-75

  第一节 母亲的创伤:畸形的爱 40-52

  第二节 女儿的创伤:固执的恨 52-61

  第三节 蓄奴制创伤复原:讲述 61-75

  第二章 白人强势文化下的女性成长创伤——《最蓝的眼睛》和《柏油孩子》 75-112

  第一节 儿童成长中的心理创伤:扭曲的心灵 78-88

  第二节 成年女性的心理创伤:异化的价值观念 88-100

  第三节 文化创伤复原:逃避 100-112

  第三章 男权社会中的女性关系创伤——《秀拉》和《爱》 112-148

  第一节 夫权社会中女性家庭关系创伤:被抛弃之痛 115-127

  第二节 父权社会中女性社会关系创伤:背叛孤立之痛 127-138

  第三节 女性关系创伤复原:哀悼与见证 138-148

  结论 148-151

  Summary 151-170

  参考文献 170-185

  附录 185-187

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