《围城》中孙柔嘉形象的再思考

时间：2021-03-26 13:29:00 文学毕业论文我要投稿

《围城》中孙柔嘉形象的再思考

　　摘要：孙柔嘉是《围城》中一个非常典型的人物形象。在传统道德和现代文明的夹缝中，在冷酷虚伪的现实中，她艰难的追寻着自己的爱情和婚姻，却又不由自主地走向了痛苦的结局。本文将从她的爱情追求和婚姻态度，以及她在婚姻中的困惑和挣扎，重新思考孙柔佳这一文学形象。

　　关键词：《围城》;孙柔嘉;婚姻

　　《围城》在现代文学史上的地位不可小觑，在特定的时代环境下，作者笔下那一群虚伪迂腐的知识分子形象，读罢令人沉思。恩格斯认为，“一定时期的文学作品是一定时期社会现实的反映。”[1]特别是小说中几位女性知识分子，个性都是极其鲜明，有着深刻的时代烙印。除了清纯可爱的唐晓芙外，作者对于其他几个人物，笔调都是极具幽默讽刺，似乎更不喜欢孙柔嘉。在众人眼中，孙柔嘉或许只是个丑角，不惹人爱。但是作为读者，我却对她非常钟情，因为她实在是平凡复杂的人生中普通女性的真实写照。

　　是的，孙柔嘉是当时社会上及其普通的一个女孩子。在小说中，作者是这样描写的，“孙小姐长圆脸，旧象牙色的颧骨上微有雀斑，两眼分得太开，使她常带着惊异的表情;怕生得一句话也不敢讲，脸上滚滚不断的红晕。”[2]她一点也不漂亮，只是相貌非常的普通罢了。她出生在上海的一个小职员家里，家里是三代单传，很是重男轻女的，所以她自幼就不被家里重视，她所有的机会都得靠自己争取。幸运的是，她依靠自己的争取接受了高等教育。大学毕业后，她需到外面去教书，她需要为自己谋取生路。然而在当时，教书绝对不能是孙柔嘉的全部。书教得再好又有什么用呢?旧时代女人的幸福也许只有在婚姻中才能实现，即使受过新思想教育的孙柔嘉也不过如此。虽然孙柔佳从旧的家庭走了出来，她也接受了现代文明的高等教育，但是，她所有的心思还是丈夫和婚姻。父母家人不可能帮忙，对于夹缝中成长起来的孙柔嘉而言，她很明白这个问题当然更得自己解决。就在这时，她遇见了方鸿渐，以为他值得自己托付终生，而等到如愿以偿的成了方的妻子之后，却发现理想中的围城也不过如此，婚姻生活中的一切都是那么的不如意，只有无休止的争吵和失望，婚姻中的她并没有当初所想象的幸福。这就是她的全部经历，与浪漫热烈的爱情无关，与当时进步青年救国救民的政治抱负无关，只是在婚姻内外奔波而已。挤入围城的艰难和身在围城的辛苦，她都体会到了。从某种意义上讲，婚姻如围城这句话对她而言更确切一些。

　　在《围城》中，孙柔嘉实在是一个很平凡的女孩子。她受了大学教育，很有一点点小聪明，但还远远比不上唐晓芙的聪明灵巧;她的家庭一般，没有丰厚的嫁妆为她引来一定的追求者，这又比不得苏文纨。她的兴趣有限，又过于计较个人的琐屑小事，过于看重婚姻生活中的得失;她也有温柔的一面，婚前在方鸿渐跟前所表现出的柔弱也曾经让方鸿渐心动。然而在婚后的生活中她的言谈则变得刻薄;她有女孩子的虚荣、任性，还有毫无根据的小心眼……她的一切都是那么的平凡，初看好像什么都没有，细看却什么都沾点边，她实在是千千万万普通女孩子中的一员。也正因为如此，我认为在《围城》众多人物中她的存在才真实感人，触动了众多读者的心灵。即使在今天这个崇尚个性的时代，也依然有许多像孙柔嘉一样由于相貌普通而内心自卑的女孩子。时代虽然不同，人性却是一样的，她的身上飘忽着我们的影子。她身上那种由于过分普通和自卑而来的刻薄和挑剔，也都在情理之中。为了理想中的爱情，从而主动进行不懈的追求，即使耍些小手段，也是可以理解的。例如小说中她伪装父亲的书信，信中警告她和方鸿渐的关系，家长的出现，暗含着让方鸿渐负责的意思。在二十世纪二三十年代，对于没有家世和父母可以依靠的孙柔嘉而言，爱情和婚姻是她的未来和保障，但是爱情和婚姻不会从天而降。她毕竟只是一个普通的女孩子，想要得到理想中的爱人，当然需要多花费一些心思了。如果是相貌出众和家世显赫，谁愿意煞费苦心的去主动投怀送抱?谁不想身边有众多的追求者为自己献殷勤?虽然旧时代的女孩子大都是含蓄和矜持的，但是孙柔嘉这样的小心思，我认为更招人怜爱呢!为了爱情而进行激烈的角逐，哪个女孩子能甘于平淡呢。那小小的心思和手段反而会使得平凡的女性增添了许多可爱呢。

　　在两千多年的封建时代，女人的安全感取决于婚姻和家庭。即使已经到了上世纪二三十年代，即使接受了大学教育的孙柔嘉的观念还是如此，由于自小所受到的生存压力的.影响，她把婚姻和家庭看做终身的依靠。她的确是很聪明的，可她的聪明仅限于爱上了方鸿渐这样的男人。婚前看到的尽是方鸿渐的成熟和潇洒，婚后看到的却是他的渺小和软弱。赵辛楣说她对方鸿渐“千方百计”，实在是有些过分了。她所花的心思和手段，不过是扮无知、装柔弱，让自己的温柔衬托出所喜欢的男性的高大和成熟。再来一些娇嗔和任性，只为增加自己的女性魅力。年轻的女孩子天生就具备这样的能力，在喜欢的人面前，她们会毫不留痕地把自己变成很天真纯洁温柔可爱的样子。孙柔嘉轻易的做到了这一点，这是无师自通的。例如，她所说的关于轮船嵌在鲸鱼牙齿缝里的那个问题，明明幼稚得可笑，但是在大男子主义的方鸿渐看来，她却显得非常的单纯可爱!还有她在向方鸿渐讨教如何拒绝陆子潇时，她那不知所措的神情和无助之感，怎能不让人觉得怜爱呢?只要能满足了男性的自尊心，他们就无暇去想其他了。男人并不愚笨，赵辛楣不是一下子就看透了孙柔嘉的心思么?方鸿渐也曾经有些怀疑，却又选择相信这一切，这都是由于男人们自以为是的心态在作怪罢了。旧时代的男人不喜欢女人太个性，苏文纨以才学来炫耀自己的手法实在是太不明智了。

　　在爱情的争夺战中，女人的心思和手段会达到顶峰。但是当她们冲入婚姻这座围城之后，婚前的机智可爱都不见了，仿佛自己已经功德圆满，无需再去讨男人的欢心。殊不知婚姻就是日复一日的重复，家庭生活中无数琐碎的小事无不让女人变得世俗和无奈。孙柔嘉在成功地进入围城之后不就变了一个人么?从订婚开始，她便一日胜过一日的矜持，仿佛要弥补以前的劳心劳力。女人的控制欲和虚荣心，全部都显现了出来。婚后的孙柔嘉由于自卑对丈夫有一种天然的不信任感，她想要驾驭丈夫，把丈夫变成自己所希望的那样，赢得控制权的需要源自于缺乏安全感。她在婚后的控制欲，实际上是在用现实去撞击两千多年来的封建传统。在二者的摧残下，她的婚姻也渐渐走向尽头。

　　自己的爱情要自己追求，自己的婚姻要自己去把握。有人说生活在那个时代的女性大都注定了悲剧的命运。如果她们没有大胆追求自己幸福的勇气，那么她们终身就会受到封建传统规范的束缚。孙柔嘉真切地意识到了将来自己生活中的悲剧命运危机，所以才敢突破旧观念的禁锢，在爱情中大胆地去追求，具备赢取人生幸福的勇气。孙柔嘉其实是非常勇敢的。她的失败，主要在于她的思想境界过于狭隘。在走进婚姻之后，她的人生意义就只有自己的小天地。在这种情况下女人会慢慢变得空虚和庸俗，爱情也会渐渐褪色。婚姻和爱情一样，都是易碎品，需要我们每个人细心地呵护和经营。在这一点上，孙柔嘉与鲁迅先生笔下的子君颇有共通之处――同样敢于在行动上突破传统观念的束缚，去追求自己的幸福;却同样在追求成功之后陷入新的困境。作为现代的女性，我是不主张把婚姻当作自己全部的事业来追求的。因为一旦如此，你必然会陷入纷繁复杂的家庭琐事中不能自拔。每一个想走进婚姻殿堂的女性，都不要对婚姻想得过于理想化。托尔斯泰《安娜・卡列尼娜》中曾说，“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。”世间有哪一个家庭是完完全全的没有一点点矛盾与摩擦呢?如何经营生活中的柴米油盐和夫妻关系，这是我们每一个女性都要认真考虑和对待的问题。

　　我们想从婚姻中得到的是什么?爱和被爱，快乐和幸福。爱是我们能种植、挖掘和收获的最珍贵的作物――我们自己的花园，我们的配偶也应该享有同样的沃土来盛放它们。作为饮食男女，我们自然是要走进婚姻的。走进婚姻之后，我们若要追求幸福，就必须双方共同努力，不断用心经营。这既需要双方对彼此的宽容理解，又需要我们凭自身的魅力多为婚姻生活注入新鲜的血液，才不至于使婚姻生活越走越尴尬。

　　参考文献：

　　[1]李幼苏.新编文学理论教程[M].天津：天津人民出版社，1996：213-216

　　[2]钱钟书.围城[M].北京：人民文学出版社，2008年版。

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