浅议现代汉语的现代性与现代新诗的现代化
现代汉语的现代性既是一个言语学的问题,同时也包含了丰厚的文化学和文艺学内涵。依照普通的理论了解,除了社会反动、思想解放和艺术转型等其他要素以外,现代汉语现代性的生成过程也就是现代新诗现代性的构成过程。也能够说,现代汉语的现代性从一个方面决议了现代新诗的现代化。关于新诗现代化的主张,较早有朱自清先生1942年2月在西南联大文学刊物《文聚》(一卷一期)上发表的《诗与建国》的文章,明白提出“我们需求中国诗的现代化,新诗的现代化”。稍后有袁可嘉先生在20世纪40年代后期对新诗现代化的较为全面的阐释。依照袁可嘉当年的见地,所谓具有“现代化”特征的诗,是理想、意味、玄学的新的综合,并且具有文字节拍上的弹性与韧性。袁可嘉在当时先后写了《新诗现代化》、《新诗现代化的再剖析》、《新诗戏剧化》、《谈戏剧主义》、《诗与民主》等数篇讨论新诗现代化的文章,较为普遍地谈到新诗现代化的诸多问题。在谈到现代诗与现代文化的正反两方面关系时,袁可嘉还特别强调指出:“我们拒不承受现代文化的意向则已,假如想与世界上的现代国度在各方面并驾齐驱,诗的现代化怕是必需采取的途径。”
从某种意义上讲,新诗现代化的历史理论早在现代新诗降生之时即已发作。但人们过去在对新诗现代化的认识中,不断有两个根本特性。一是依照一种工具论的观念,把新诗现代化看作是整个社会现代化的某种附带的东西,或者把文学现代化仅仅看作是社会现代化在文学中的反映。二是采用“外因论”的立场,把西方思想文化的冲击看成是中国现代新诗以致整个现代文学得以发作的基本缘由。这就难免脱离中国文化的逻辑去了解新诗现代化的进程及其内涵,也难以对文学现代化深入而丰厚的内涵作出深化的提醒。在笔者看来,招致新诗现代化的缘由是多方面的。外来影响固然重要,但中国社会及文化本身开展的历史逻辑是更为内在的和至关重要的要素。对诗而言,又特别不应无视言语的作用。言语并不只仅只是文化的一种构成要素和文化的一个方面,而是文化的根基。正是在这个意义上,我们也才能够据此以为中国言语文字的内在逻辑及其在现代社会条件下的变异,从基本上限制着包括现代新诗在内的整个中国现代文学的根本相貌,现代汉语的现代性从一个方面决议了新诗的现代化。
现代汉语对新诗现代化的决议性作用早在胡适“国语的文学”论中就曾经有了初步的认识。20世纪20年代闻一多在《诗的格律》一文中对此有了进一步的讨论。20世纪40年代废名提出“新诗应该是自在诗”的'命题时,其根本思绪依然是文言言语决议了自在诗。但由于遭到历史条件的局限,20世纪前期的新诗在现代化道路上所呈现出的现代性特征还有一个逐渐展开的过程。不断要到20世纪80年代,特别是20世纪90年代以后,当汉语诗歌的发明性在新的文化根底上得以恢复,当人们打破了传统工具论言语观的局限,现代新诗现代性的丰厚内涵才得以真正展开,人们也才真正认识到现代汉语关于现代新诗的基本意义。现代性在诗歌中不再只是表现为题材和主题,而是还触及到作为现代人的生活的全部丰厚性和复杂性,以及作为符号系统的现代汉语特殊的诗歌言语方式。到了20世纪90年代,无论是所谓“学问分子写作”还是“民间写作”,诗人和评论家关怀更多的其实曾经不再是思想的问题而是言语的问题。
当前,关于言语的盲目以及有关言语的审美方式和文化意味不只成为深化讨论的话题,而且曾经化为诗人的血肉乃至觉得方式。同时,诗歌现代性的概念还在不时开展。言语、汉语写作、现代汉诗早已成为20世纪90年代诗歌理论批判的关键词。现代汉语不只从表达方式,而且是从思想方式上深入地决议了现代新诗以致整个现代文学的根本特征。而一旦把文学的根底树立在言语之上,对现代汉语之于现代新诗的关系有了全新的认识,才会真正摆脱前述工具论的文学言语观,使文学真正成为言语的艺术,同时才干深化到内在逻辑中去了解现代新诗的发作及其演化规律。
以上经过对中国文学汉语的现代化开展过程停止论述和剖析,对汉语现代化的开展特性和主要方式停止回忆,对汉语现代化催生的现代新诗的演化历史停止梳理,并且对两者的关系停止讨论,能够得呈现代汉语的现代性与现代新诗的现代化是历史开展之必然,在不同的历史时期其特性和内涵都不同,但是两者是互相作用,互相影响的,汉语的现代性为现代新诗的现代化提供了前提和根底,现代新诗的现代化又不时丰厚着汉语的现代性。
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