联系的普遍性和发展的方向性(一)
联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征，是人们考察事物、分析问题的基本原则。唯物辩证法的基本规律和范畴，都是从各个方面揭示事物的普遍联系和永恒发展的。
一、事物的普遍联系及其多样性
1、联系或关系作为哲学范畴，包括一切事物，现象之间及内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。相互联系是物质的普遍本性之一。
（1）联系是客观的。联系的客观性指联系是事物本身所固有的，它不依人的意志为转移。事物的联系就其与人的实践关系来说，可分为（自在事物的联系）与（人为事物的联系）。自在事物中的机械、物理、化学、生物的联系在人产生之前就存在着，它们当然不依人的意志为转移，而人为事物的联系是人类实践的产物，尽管它们体现出“人化”的特点，但它们的联系仍然是不依人的意志为转移的。
（2）联系又是普遍存在的。唯物辩证法关于普遍联系的观点包括两重含义：
一是指世界上一切事物、现象、过程都不能孤立地存在，部与周围的其他事物、现象、过程这样或那样地联系着，整个世界是相互联系的统一整体；
二是指任何事物、现象、过程内部的各个部分、要素、环节、成分又相互联系、相互作用着。
现代科学和实践的发展进一步说明了联系的普遍性。人类所面对的世界中的—切事物和现象都不是孤立存在的，它们无不与周围的事物和现象处于广泛的、普遍的联系之中。
列宁说：“每个事物（现象、过程等等）是和其他的每个事物联系着的。”要理解每个事物如何与其他每个事物联系起来，就必须理解中介这一概念。中介指的是两个事物之间的中间联系，任何事物之间不论存在多大差异，都可以通过中间联系沟通起来。两个极端不同的个体通过中介而联系起来，不同的东西通过中介而被纳入列一个普通联系的系统之中。任何事物都是普通联系中的一环。因而每一事物都可以成为其他事物的中介，每个事物与其他每个事物通过中介而连成一体，所不同的只是两个事物之间的中介联系多些或少些、复杂些或简单些而已。所以，事物的普遍联系只有经过互为中介才能实现，而中介也只有在普遍联系中才能产生和存在。
2、正如世界的物质统一性是多样的统一一样，事物、现象的联系也是极其复杂的、多种多样的；有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等等。不同的联系，对事物的存在的.发展所起的作用也是不同的。具体科学的任务是揭示某一领域事物、现象之间的各种联系；哲学则揭示一切事物、现象之间相互联系的普遍的本质和规律，为具体科学的研究提供世界观和方法论的指导。
把握联系的多样性是同把握条件的复杂性密切相关的这一范畴，是指同特定事物相联系的、对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。任何具体的联系无不依赖于—定的条件；随着条件的改变，事物之间以及事物内部各因素之间联系的性质和方式，也要发生变化。这就是联系的条件性。一切以时间、地点和条件为转移。离开条件，一切都无法存在，无法理解。列宁曾举过下雨的例子，说明撇开联系、脱离条件来孤立地考察问题，就连对“下雨好不好”这个极简单的问题都无法做出明确的判断，更不用说解决稍许复杂一些的问题了。一切以条件为转移，而条件又是具体的：多种多样的：有必要条件和非必要（可有可无的）条件、决定的条件和非决定的条件、有利条件和不利条件、主观条件和客观条件等等。不同的条件，对于事物的存在和发展所起的作用是各不相同的。
当然，条件是可以改变的，正如具体的联系是可以改变的一样。人们可以发挥主观能动作用，即以主观条件去改变客观条件，变不利条件为有利条件，创设实现预定任务所需的必要条件。但改变条件的活动也不是任意的。不了解或不具备改变条件和创造条件的条件，改变条件的活动就会失败和落空。总之，具体的事物和现象都是有条件的，只有“有条件”这一点才是无条件的。从这个意义上说，唯物辩证法的普遍联系论同时也就是条件论。
二、事物发展的方向性及其表现
1、事物发展具有方向性
辩证法不仅是关于世界普遍联系的科学，而且也是关于世界永恒发展的学问。世界的普遍联系必然导致事物的运动、变化和发展，普遍联系和永恒发展的统一体现出唯物辩证法的全面性特征。
唯物辩证法把运动、变化、发展结合起来表述自己的发展观。运动、变化、发展是属于同一序列的概念和范畴。运动就其最一般的意义来说，包括着宇宙中发生的一切变化和过程。运动是一切物质的根本存在方式，它主要标志事物变动不居的动态过程。变化主要指运动的一般内容，即运动的多样性，运动的不同过程、状态和趋向，事物内部和外部联系的演变等等。发展是在运动、变化的基础上进—步揭示物质世界运动的整体趋势和方向性的范畴。发展是指前进的变化或进化，反映着事物由一种质态向另一种质态的飞跃，或从一种运动形式中产生另一种运动形式的过程，从总体上概括客观世界由低级到高级、由简单到复杂、由无序到有序的上升的有方向的运动。
把握辩证法的“发展”范畴，需要深刻理解客观世界的辩证运动的丰富特征，其中包括运动变化的多样性、多向性与现实总体方向（上升性）的统一，量变与质变的统一，事物自己运动、自我完善与向他事物转化的统一，新事物产生与旧事物灭亡的统—等等。
运动、变化、发展之间的辩证统一，以及客观世界前进运动的方向性，是通过物质运动形式的多样性及其相互转化表现出来的。低级运动形式是高级运动形式的基础，高级运动形式包含着低级运动形式，发展就是在低级运动形式中分化出高级运动形式的上升性运动。各种运动形式又是相互转化的，如同高级运动形式会转化为低级运动形式一样，在一定条件下低级运动形式也会转化为高级运动形式。同时，运动形式的相互转化，不仅符合能量守恒和转化定律，而且一种运动形式向他种运动形式转化的能力也是不会消灭的。辩证唯物主义关于运动形式的理论，以确凿的事实证明，客观世界的辩证运动是运动形式的多样性与总体方向的上升性的统一。
世界发展的上升性运动通过事物变化的多向性与总体方向的前进性的统一表现出来。
事物变化的多向性主要表现为三种方向的运动：—是单一水平的运动，即同一等级运动形式之间的变化，如在生产方式稳定未变的情况下，社会中各种关系的量的变化。二是下降的运动，即从高级形式向低级形式、从有序向无序、从较复杂向较简单的变化，如生命体的死亡，社会形态由兴盛走向衰败。三是上升的运动，即由低级向高级、由无序向有序、由简单向复杂的运动。
唯物辩证法揭示，上升性在世界的多向运动中占居主导地位，而上升性运动则表现为多向性与定向性、上升与下降、前进与后退之间的统一。这种复杂的统一性本身就是事物上升性发展方向的特征之一。这就是说，发展的基本方向是前进的、上升的运动，并不等于一切事物的具体变化只行一个方向。若没有后两种方向运动作为自己的基础，若没有水平的、下降的方向的运动，也就没有上升的方向的运动，总体的上升性的方向的运动是客观事物多种方向运动的内在结果。任何上升的运动都必然伴随着下降的、后退的过程，正如任何进化部包含着退化一样。下降作为分支运动是上升的总体运动的必要条件。
2、新事物必然战胜旧事物
承认世界发展的基本方向是前进的、上升的，就必然要承认新陈代谢是宇宙中普遍的、永远不可抵抗的规律。自然、社会和人类发展的总的方向和基本趋势是新事物的产生和旧事物的灭亡，是以上升性运动为总体特征的。
所谓新事物，是指合乎历史前进方向的、具有远大前途的东西。与此相反，旧事物则是历史发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的东西。新旧事物相互区别的根本标志在于，它们是否同万史发展的必然趋势相符合。
任何事物的发展，总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善内过程。新事物的成长也是这样，它在最初出现的时候总是比较弱小，总是难免有这样那样的缺陷，而旧事物则往往比较强大，显得合乎“常规”，并且，在社会现象中，由于新旧事物的利害冲突和旧事物对新事物的抵抗，使新事物的成长必然要经历一个曲折的过程。然而，历史发展的总趋势永远是；暂时显得弱小的新事物不管经过怎样的困难和曲折，终究要战胜表面上强大的旧事物。新生事物不可战胜的规律，在社会生活中的表现是异常明显。因此，把握这一规律，对于理解社会生活、认识社会的发展、增强人们为进步事业而奋斗的精神和必胜信念，具有重要的人生观和方法论的意义。
新事物必然要战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性所决定的：
第一、就新旧事物与环境的关系来说，新事物之所以新是因为有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境或历史条件；而旧事物之所以旧，在于旧事物原有的各种要素和功能，已不能适应环境的变化。
第二、就新旧事物之间的关系来说，新事物是在旧事物“母腹”中孕育成熟的。对于旧事物来说，新事物既是促使其灭亡的因素，又是其赖以存在的因素，它是旧事物本身无法克服、无法消除的因素；对于新事物来说，新事物否定了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，却吸取、继承了旧事物中积极的、仍然适合新的历史条件的东西，井添加了一些为旧事物所不能容纳的新东西，因而它在内容上比旧事物丰富，在形态上比旧事物高级和复杂，具有旧事物所不可比拟的优越性和强大的生命力。
第三、在社会历史领域中，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们的创造性活动的产物，符合绝大多数人的根本利益，反映着社会生活进步发展的要求，因而最终能得到绝大多数人，特别是有远大前途的先进的社会势力的支特。因此，凡符合社会生活演化的历史规律、顺应社会进步潮流的新事物，不管经过怎样艰难曲折的道路，终究是不可战胜的。
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