论文摘要:本文论述了叙事学的定义、理论来源，列举了叙事学的代表人物，并简述了他们的主要思想、贡狱和代表作品，录后指出目前叙事学正与其他学科景密结合，对丈学和批评产生更深远的影响。
论文关健词:叙事学 文学批评 结构主义
“叙事学/叙述学”(narratology)是由法国人托多洛夫于1969年在他的著作《十日谈语法》中命名的。在文学理论中，叙事学属于结构主义的分枝，它将中的模式运用到叙事作品当中，并提出地点和心灵并不重要，只有形式起作用。它提倡的三个主张是:符号(故事)和所指(语境)以某些任意的方式分离:内容反映叙事形式:叙事者运用某些框架结构来分析叙事作品。叙事学试图建立一种结构或语法来分析叙事中的语码、常规和系统，这种理论在20世纪中期得到很大发展。
莫定叙事学理论基础的主要作品有:普洛普(Propp)的《民间故事的形态》(Morphology of theFollct-Tale,1928)，它创造了一种分析民间故事的模式，分为7个行为层面和31个功能:斯特劳斯(Stmum)的借构人类学》(Structural Anthorpology,1958)，它勾勒出了描述神话故事结构的大纲;格雷马斯(Graimas)的《结构语义学》Structural Semantics,1966)，它提出了由6个结构单位(actants)组成的一个系统:托多洛夫(Todorov)的(十日谈语法》(The rG ammar Of the Decameor n,1969)，书中介绍了叙事学这个概念;热内特(Genete)的《叙事话语》(Nar ative Discourse,1972)和《新叙事话语》(Nar ative Discourse Revisited,1983)，书中作者编制了一套分析系统，对故事和内容以外的叙事行为进行分析。其他在叙事学有影响的理论家包括巴特斯(Barthes)、布里蒙得(Bremond)、弗赖伊((Frye)等。
普洛普将俄国的形式主义文学理论拓展至叙事学。在形式主义中，句子结构被分成能分解的成分:词素。普洛普利用这种方法来分析民间故事。他将大量的俄罗斯民间故事分解成最小的叙事单位:叙事位，并在分析各种人物和行为的基础上，出俄罗斯民间故事的31种叙事位，并发现他分析的所有故事都展现出相同的顺序功能。普洛普认为这31种功能可以概括他所搜集的民间故事的基本“母题，，并为家的创作提供已有的模式，便于他们冲破旧有模式，创造新的情节结构。人们还有趣地发现，普洛普的这种方法适用于今天的通俗，如《星球大战》、(X一》和《星球旅行》的结构都可以这种方法来分析。普洛普认为句法是分析的基本模式:主语十谓语=单位+功能。他还提出7个行为层面，即:坏人、英雄、假英雄、捐赠者、帮助者、通报者、公主。
正如索绪尔(Sau}ure)的语言、言语的区分一样，格雷马斯的符号学区分了深层语义机构和表层句法。后者又可进一步分成叙事结构(表层结构)和语篇结构(表达结构)。叙事过程经过一系列的转化:横向，从基本语义转化成基本句法，纵向，从基本句法转化成表层序事句法，再转化成语篇句法。对格雷马斯来说，符号学意昧着转化的过程，即意义的产物。格雷马斯在结构主义的二元对立原则基础上提出了“语义方阵”，认为它是一切意义的基本细胞，语言或语言以外的一切“表意，都采取这种形式。“语义方阵”里面包含着三对结构单位:主角和对象;指使者和承受者;助手与对头。这三对单位出现在所有叙事作品中，包括三种关系:
1.愿望
2.交流
3，矛盾
我们用中国神话故事《西游记》举例来说明这种关系:主角:唐僧八寸象:去西天取经;指使者:唐朝/承受者:唐僧;助手:孙悟空等in头:妖魔鬼怪。故事中的三种关系如下:
1.愿望(西天取经)
2.交流(历经千辛万苦)
3.矛盾(孙悟空等的帮助与妖魔鬼怪的阻挠)