徽州建筑门饰中象征手法的运用探究

徽州建筑门饰中象征手法的运用探究

　　徽州建筑门饰中运用的装饰手法多样，本文从图形象征、谐音象征和象征寓意三方面对徽州建筑门饰中所用图案的形、音、意进行分析，有利于更好的研究徽州建筑的精神内涵。

　　门，是建筑分割空间的主要物件。建筑的门，分为室外门和室内门两大部分。建筑对外入口处的大门，是展现建筑精神最主要、最直观的部位，更是整栋建筑的点睛之笔。室内门的造型和装饰是体现主人人文修养高低的主要部位。

　　徽州建筑的门在形象上担负着多方面的功能。徽州民居的大门形式多为门楼形式，大体可以分为门罩式门楼、牌楼式门楼和八字门楼三类，造型形式多样。通过对门的上下、左右和前后方位进行多方面的装饰处理，产生了门头、门脸和门面的装饰。因此，徽州建筑通常在门的上方运用石头、砖和木头等各种装饰材料，通过雕、刻等多种方式，借助图案、谐音、对比等多种表现手法进行装饰，形成多姿多彩的门头;在门的两侧进行装饰，形成式样各异的门脸;在门的门板上通过钉、贴等手法，造就形态各异的门环和铺首。室内门为木质结构，室内采光效果不够理想，但是为了显示自己的财力，主人们都尽量在内部装饰表现上不惜重金，制造别具一格的或富丽堂皇的效果，尤其是室内门扇和横梁上的木雕装饰，共同形成特色鲜明的徽派建筑的门。

　　在徽州建筑门的装饰手法中，象征手法随处可见，概括而言，主要运用图形象征、谐音象征和象征寓意。

　　一、象征图形的运用

　　装饰图形中的象征图形是指“具有某种象征内涵的图形样式，是一种有意味的形式，有着超越表层形象的深层内涵，人们通过这些图形表象寄托精神、传递情感、表达观念。”

　　在徽州门饰的木雕、石雕和砖雕工艺中，运用了大量的动植物图形用以象征、比喻，通过这些图形造型表达出吉祥、如意、长寿、仕途享通、多子多福等美好的寓意。常用图形有日常生活中常见的动物如：鱼、狮子、蝙蝠、鹿;植物如莲花、牡丹、松、竹、梅、葡萄、石榴;物件如瓶、镜子;也有人们意想中神圣的神物如龙、凤、麒麟、鹤等。人们把自然的景象和对自然的感悟所产生的心象，通过单纯的，具有关联性的图形进行组合和搭配，使人的思想、情感、信息，通过这些图形很自然地传达和交流出来。如：

　　龙：龙是中国人心中的圣物，也是传统装饰造型中常用的造型形象。从性别而言，龙，代表男性，是男性权威的象征。“龙纹图案从构造特点上区分有：状如行走的行龙，运气绕身、露头藏尾的云龙，盘成圆形的盘龙，尾在上、头在下的降龙。从形态上区分：有麟的是蛟龙，有冀的是应龙，有角的是虬龙，无角的是龙，尚未升天的是蟠龙，好水的是蜻龙，喜火的是火龙。”拐子龙是一种把龙的形象简单化的图案，连接不断的拐子龙包含着无限幸福的意义，它和蔓草画在一起，成为草龙拐子。

　　凤：凤是凤凰的简称，是人们通过想像组合成的心中的圣物。从性别角度而言，它代表女性，是女性美丽、温柔、高贵的象征，被视为神鸟而备受崇拜。凤居百鸟之首，象征美好与和平、吉祥与喜庆。

　　麒麟：是人们心中的圣物，通过想像将鱼、牛、狼、龙等动物形象的局部综合而成，形成的造型为全身鳞甲、牛尾、狼蹄、龙头、独角，是备受人们喜爱的祥瑞之物，它是仁慈和吉祥的象征。在装饰画面中，它常与小孩一起，构成“麒麟送子”，意味麒麟送来的孩子长大后必然是贤良之材。

　　鹤：常与松、石、龟等类似的长寿之物在一起 ，构成图案，象征长寿。

　　荷花：清香、出污泥而不染，象征主人有高洁的人品，在浊世也不同流合污。

　　牡丹：牡丹有花王之称，是富贵和荣誉的象征。它常与其它花一起组成图案，如与芙蓉在一起，象征着“荣华富贵”，与海棠花一起，象征着“光耀门庭”。

　　松、竹、梅：松树挺拔在悬崖峭壁上，无论寒风暴雨怎么袭击也依然屹立、竹子虚心却刚毅、梅花总是不畏严寒，与寒冷作斗争。被成为岁寒三友的松竹梅所具有的品质特征用于门饰中，常象征主人高尚的人品。

　　石榴、葡萄：这两种植物都有多籽的特点，常用来象征人丁兴旺、多子多福，子孙后代繁荣昌盛。

　　二、谐音象征的运用

　　谐音，本是文学中的一种语言表达方式，民间俗称为“口彩”。“谐音表义，就是由一个词语联想到与它音同或音近的另外一个词语的语义，而且以联想到的语义为主要表达义。”它包容了语言运用过程中借助于音同或音近的语音特点来表情达意，从而造成一种特殊效果的语言现象。

　　谐音倾向的实质就是一种灵物崇拜，即语言文字的灵物崇拜。人们往往把语言同某些自然现象联系起来，或者把语言同某些能带给人们祸福的现象联系起来，从而给语言赋予一种它所不具备的、神秘的力量，赋予了一种超感性的灵性，这样就形成了语言的灵物崇拜。

　　在徽州门饰的装饰图形中，主要是将谐音中所关联到的物，运用到了装饰图形中，由于图形名称的读音与某个吉祥字或者吉祥语中的某个字的字音相同或相似，便和吉祥寓意相关联构成象征，形成谐音象征了。如：

　　鱼：鱼是人们餐桌上必备的美食之一，因鱼与“余”谐音，符合人们对来年的期望“连年有余”， “鲤鱼跳龙门”中寄托了长辈对子孙后代未来的期颐，鱼的造型象征富贵有余，富足的生活。因此而受到人们的喜爱。

　　蝙蝠：蝙蝠生活在黑夜中，真实的形象并不受人们喜爱，甚至看着有点令人恐惧，但是“蝠”和 “福”同音，借喻幸福，而幸福是人人都喜欢和期盼的，因此它的形象广泛地出现在门饰作品中。

　　鹿：古代神话传说千年鹿为苍鹿，两千年鹿为玄鹿，所以鹿在人们心中是长寿的仙兽。鹿又与三吉星“福、禄、寿”中的“禄”谐音，因此在图案中借用鹿象征长寿和繁荣昌盛。

　　瓶、镜：瓶与“平”谐音，象征着和平、平安。镜与“静”谐音，象征着平静。瓶与镜组合，寓意是人们对平平安安生活的向往。瓶与四季花组成图案，象征着“四季平安”等。

　　石榴、葡萄：这两种植物都有多籽的特点，籽与“子”谐音，常用来象征人丁兴旺、多子多福，子孙后代繁荣昌盛。

　　三、象征寓意

　　徽州门饰上的这些装饰图形，不管艺术手法的来源是图形象征还是谐音象征，它们都代表了一定的含义，都具有一定的象征寓意，归纳起来，都是一种吉祥观念的体现。

　　“吉祥”始见于《战国》的《庄子》，其中有“虚室生白，吉祥止止”一说。“说文”解：“吉，善也，从士口”;“详，福也，从示羊声，一云善。”可见，自古以来我国就视“吉祥”为福瑞喜庆等美好事务的征兆与代表。

　　这些具有象征意义的吉祥图案题材广泛，如细分，主要蕴含有以下几方面的内容：祈子、延寿、祈福、避灾、人文教化。

　　祈子：小到家庭、大至家族而言，人们总是期盼后代人丁兴旺、儿孙绕膝、多子多福、家族繁荣昌盛。祈子题材图形如葡萄、石榴。这两种植物因多籽，籽与“子”谐音而受到人们的喜爱;麒麟是人们心中的圣物，往往和小孩在一起构成画面，因此，麒麟也常是表现的题材，“麒麟送子”画面祈祷着圣物送来的孩子将来更加出人头地、子孙后代仕途平坦、家族繁荣昌盛。

　　延寿：对于生命，人们总希望自己能长生不老，长命百岁且后代生生不息。这种观念体现在徽州门饰的雕刻中延寿题材图形如蝙蝠、仙鹤、龟等。蝙蝠，人们常以五只蝙蝠围着寿字组成图案，象征五种天赐之福：长寿、富裕、健康、平安和多子多孙;鹤相传能活百年，所以民间称其为仙鹤，常与松、石、龟等类似的长寿之物在一起 ，构成图案，以象征长寿。

　　祈福：祈福情感是人们对美好生活的期盼和向往，通过图形的形式既美观，又直观地传达出来。虽然蝙蝠真实的形象丑陋，但因蝠与“福”发音相同，所以蝙蝠的纹样就大量地运用在门饰中，常见五只蝙蝠围着某一图案，象征五种天赐之蝠：长寿、富裕、健康、平安和多子多孙，成为了好运和幸福的象征;鱼既是人们喜爱的美食，又因鱼和“余”谐音，因此鱼的形象也被大量使用。它常与水塘组合在一起，象征着“金玉(鱼)满堂(塘)”;鱼与莲花组合在一起，传达出“连(莲)年有余(鱼)”; 牡丹有花王之称，既漂亮又高贵，它是富贵和荣誉的象征。它常与其它花一起组成图案，如与芙蓉在一起，象征着“荣华富贵”，与海棠花一起，象征着“光耀门庭”;瓶象征着和平、平安。它常与镜子组成图案，象征生活平静，与四季花组成图案，象征着“四季平安”。

　　避灾：作为猛兽的代表，狮子，是力量和权威的象征。在徽州门饰中多将狮子的形象用于门枕石和门铺首上，人们视它为门卫，将一切不好的灾难但在门外，趋灾避祸。

　　人文教化：因徽州商人重儒，在多重文化的影响下，对子女后代的教化方面相当重视。如“渔樵耕读”题材中，重点落在读书上，在强调“书中自由黄金屋、书中自有颜如玉”的同时，也是精神品格上追求的体现。象征图形如莲花、松、竹、梅等形象被广泛运用。莲花清香、出污泥而不染，象征着不和世俗同流合污的气节、纯洁;岁寒三友的“松、竹、梅”象征不畏艰难、不畏强权、坚贞不屈的精神等。通过这些图形，教育子女要重视读书，并且读书出人头地为官后为人处事要刚正不阿、胸怀坦荡、清正廉洁。

　　徽州门饰中象征手法的运用是非常典型和成功的，它既装饰了门的各个部位，起到美观作用，又将各种寓意隐含在装饰之中，发挥教化作用。象征手法的灵活运用值得现代家装学习和借鉴。

【徽州建筑门饰中象征手法的运用探究】相关文章：

《红楼梦》中预言叙事手法的运用06-10

生物技术在制药中的运用04-19

企业并购中的期权价值理论运用08-23

浅谈异化与归化方法在翻译中的运用10-13

莱辛文学作品中的象征符号文学论文04-29

民事诉讼中的诚信原则探究06-06

公共艺术中传统民族元素的运用论文05-23

浅谈统计分析在企业中的运用12-20

建筑装饰材料在室内设计中的创新性运用论文（通用10篇）07-26

色彩在手机界面设计中的运用10-19