中国封建伦理的怪胎-赵姨娘浅谈
【内容提要】
在《红楼梦》的众多人物形象中，赵姨娘可以说是最不讨人喜欢的，这是为什么呢?
本文从赵姨娘出场的几个主要情节，结合中国封建社会的伦理道德观念予以分析，试图从中找出产生赵姨娘这种具有扭曲人性的人物的真实原因。
【关键词】 赵姨娘；扭曲人性；封建伦理
在曹雪芹的《红楼梦》中，赵姨娘是荣府二老爷贾政的侍妾，是两个主子探春和贾环的生母，是奴才赵国基的亲姐姐，这种矛盾的身份来源于她低微的出身——一个由奴婢收房的姨娘，正因为如此，所以尽管她日常伺侯的是贾政、王夫人这样的实权人物，实际地位还比不上那些高等的丫环。贾母、王夫人可以当着众人啐她、骂她，不过名义上被下人们称为姨奶奶而已。如此一个可悲可怜的人物，何以在许多读者甚至“红学”的研究者的眼中，却给蒙上了一层可憎可恶的面纱，这到底原因何在呢?
一
俗话说：“身正不怕影子歪”，要解开这个谜底，还是先从赵姨娘的自身来找原因。众所周知，赵姨娘在荣府的地位颇为特殊，凡属热闹的场合，她都是个向隅的人物，而凡在矛盾冲突中，总扮演尴尬的角色，用她亲生女儿——三小姐——探春的话说，就是“糊涂不知福”、“每每生事”致使王夫人“几次寒心”，探春的明察是否准确，从下面的分析中我们自可得知。
在《红楼梦》中，赵姨娘正式出场，是在第二十回。贾环和莺儿赌钱，输后耍赖，宝玉打发他出来，赵姨娘啐他：
“谁叫你上高台盘去了?下流没脸的东西!那里顽不得?谁叫你跑了去讨没意思!”正骂着，正巧凤姐打窗外过，都听在耳内，便隔窗训斥赵姨娘道：“大正月又怎么了?环兄弟小孩子家，一半点儿错了，你只教导他，说这些淡话作什么!凭他怎么去，还有太太老爷管他呢，就大口啐他!他现在是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你有什么相干!……”，
凭心而论，赵姨娘训子无方，话不得体。但她毕竟是贾政的侧室，探春、贾环的生母，凤姐何必用这样尖酸刻薄的话损人呢?根子就在这场纠纷中夹上了宝玉。凤姐于荣府诸人本无所谓爱憎，至亲至爱莫过于夫妻，她同贾琏尚且尔虞我诈，遑论他人?但宝玉是贾母、王夫人的命根子，维护宝玉实际上就是维护自己的利益，所以在同回当宝玉的奶奶李嬷嬷因为输钱排渲袭人时，凤姐就如此这般地进行了调解：
“凤姐便连忙赶过来，拉了李嬷嬷，笑道：‘好妈妈，别生气，大节下，老太太才喜欢了一日，你是个老人家，别人高声，你还要管他们呢，难道你反不知道规矩，在这里嚷起来叫老太太生气不成?你只说谁不好，我替你打他，我家里烧的滚热的野鸡，快跟我吃酒去!’一面说，一面拉着走，又叫‘丰儿，替你李奶奶拿着拐棍子，擦眼泪的手帕子……”’
凤姐这般调解何等委婉，何等有分寸，前后对照判若两人，再看第二十五回，贾环推倒灯烛烫伤宝玉后凤姐的精采表演：“老三还是这么慌脚鸡似的，我说你上不了高台盘。赵姨娘时常也该教导教导他。”前五回赵姨娘倒是教导过贾环：“谁叫你上高台盘。”凤姐却说他是主子，自然可上高台盘，并指斥赵姨娘：“横竖有教导他的人，与你有什么相关!”然而这次在王夫人面前，又把教导的职责一股脑儿奉还给赵姨娘，于是“一句话提醒了王夫人，把赵姨娘唤来好一顿训斥。”凤姐翻云覆雨，固然揭露了她那阴鸷机巧的性格，同时也表现了赵姨娘动辄得咎，左右为难的处境，伏下了“魇魔法”的祸根。
荣府这场骇人听闻的生死搏斗，一般人多归咎于赵姨娘“心术不正”、“秉性阴狠”。这实在是先人为主之见。请看第廿五回赵姨娘回答马道婆讨鞋面的那段话：
“赵姨娘听说，便叹口气说道：‘你瞧瞧那里头，还有那一块是成样的?成了样的东西也不能到我手里来!有的没的都在这里，你不嫌就挑两块子去!……”’赵姨娘作为“金门玉户”的半个主子，也够可怜的了。她的经济权益，还不如那些有脸面
的丫头：平儿随手把一件红羽纱斗蓬送人，麝月打发太医的银子拿多了，还说：“宁可多些，别少了，叫那穷小子笑话。”这里何等气派，对比之下，赵姨娘又是何等的寒酸。在贾府，每个人的经济权益取决于他们的身份、地位，作为二老爷贾政的侧室，两个主子的生母，她的地位、权益竟比不上有脸面的丫头，她的“心术”怎么“正”得了!
其实，赵姨娘对宝玉并无多大怨毒，她在廿五回评说宝玉、凤姐时是这样说的：
“‘(他)还是小孩子家，长得得人意儿，大人偏疼他些也还罢了，我只不过伏这个主儿’。(赵姨娘一面说，一面伸出两个指头儿来。马道婆会意，便问道：‘可是琏二奶奶?’赵姨娘唬的忙摇手儿，走到门前，掀帘子向外看看无人，方进来向道婆悄悄说道：‘了不得，了不得!提起这个主儿来，真正把人气杀，叫人一言难尽，我自和你打个赌儿，这一分家私要不叫她搬送到娘家去，我也不是个人。’”
在这儿，明眼人也许注意到了，马道婆一提起凤姐的名字，赵姨娘便唬成那个样子，足见平日凤姐对赵姨娘母子欺凌之甚，积怨之深。难怪赵姨娘会产生“以眼还眼，以牙还牙”的念头，而且还有一点赵姨娘并不是先就一心想害凤姐、宝玉，而是在马道婆挑逗后，才妄念顿生的——换言之，“魇魔法”正是“大正月”和“灯烛事故”的延伸，其本意确实含有权益的争夺，但主要动机还在泄怨。
再看“辱亲女愚妾生闲气”这回，是赵姨娘为其弟赵国基的'丧事银子引起而同探春产生的一场冲突。这场冲突是否应归咎于赵姨娘的“愚”呢?不错，“赏银是祖宗手里旧规矩，人人都依着”，探春是应按旧规矩办。但凤姐病休，循章本应李纨裁处，可见主要负责人是李纨，探春只不过是一助手而已。李纨已经发话按袭人的例赏四十两，而且凤姐也打发平儿“请姑娘裁决，再添些也使得”我们且不说这句话里包含了凤姐怎样的诡计，只看探春如何行事，作为一个未出阁的小姐，如果稍近人情，就应该顺水推舟，不必如此横枪，因为这区区几十两银子在王府本是琐碎之事，李纨完全有权处理，何况王夫人等也叫“回奶奶姑娘来”这表明王夫人根本不会为这点小事操心。再者，若说“旧规矩”，环哥儿、兰哥儿的点心钱，姑娘们的脂粉钱何尝不是“祖宗留下的旧规矩”，连盘剥克扣的凤姐也照章而行，探春不是也锐意革掉了吗?所以，怪不得赵姨娘哭诉曰：“姑娘现踩我。”探春何以要处处踩着亲娘呢?原因我们在后面再作专门分析。
下面，我们再来看看“茉莉粉”事件，这是一场麝月、芳官等小丫头捉弄贾环的闹剧，尽管有人认为赵姨娘是在欺压芳官之类可怜的女孩子，妄图践踏在她们身上爬上去，其实不然，贾环向宝玉讨蔷薇硝，芳官因是蕊官所赠不肯与他，用茉莉粉代替，贾环不识真假，伸手去接，芳官却向炕上一掷，贾环只得向炕上拾了。一掷虽轻，分量却重，这个细节充分说明了赵姨娘、贾环在荣府所占的地位。姑不论贾环毕竟是荣府的三爷，就是对常人也是失礼和冒犯啊，所以如果我们仅仅认为芳官等人是奴才，结局又悲惨，可怜可恕，就大错特错了，因为芳官这类人并不是什么“遁世者”，而是经过荣府的薰陶，沾染了持宠骄纵、结党营私、看人下菜等许多恶习的奴才。这从芳官在柳家厨房同莲花儿拌嘴和拿糕喂雀的语言神态，就可想而知。确实，在这儿又表现了赵姨娘的“愚”，她说：“宝玉是哥哥，不敢冲撞他罢了，难道他屋里的猫几狗儿也不敢问问不成。”她不懂“打狗欺主”这个道理，只这一句，问了“梅香拜把子——都是奴儿”的讥诮，搞得十分难堪。而且在这里探春并不如别人估计“就是奶奶姑娘们，也不好为那起小粉头说你老人家”反而派了她亲娘一番不是“这是什么大事，姨娘也太肯动气了……!何苦自己不珍重，大吆小喝失了体统。”更令人诧异的是事后探春只命查究调唆赵姨娘的人，绝不问事情的起因，更不追究芳官等的失礼。这样“拉偏架”就因为芳官等是怡红院的“猫儿狗儿”轻易是伤他不得。对“猫儿狗儿”的认识不同，便是“敏”探春和“愚”姨娘在见识上的本质区别。
对于上面列举的每场纠纷似乎都是赵姨娘“每每生事”，实则是她自保不暇，每况愈下：一辱于当家奶奶——王熙凤，再挫于亲生女儿——三小姐——探春，三败于小丫头子——怡红院的“猫儿狗儿”们，如此这般，我们不难明晓，赵姨娘还能践踏在别人身上爬上去吗?
二
从对赵姨娘出场的情节的分析中，我们不难得出这样一个结论，就是赵姨娘不仅并无重大过失，而且还是一个被压迫、被欺凌的可怜人物，可对于这样一个苦人儿，何以古往今来的许多红学研究者，甚至连她的亲生女儿俱皆切齿呢?
著名红学家聂绀弩在《略谈＜红楼梦＞中的几个人物》中说“妇女都是薄命的，无论犯了什么罪，哪怕是乱luan伦，哪怕是血债都是值得同情的，他们不该负什么责任，责任应该由诱导她们犯罪的人或制度去负”，那么造就赵姨娘这种怪胎的社会制度是怎样的呢?
我们知道，中国封建社会一直推行一夫多妻制，在这种婚姻制度下，象赵姨娘这种处于妾的地位的人在家族中的地位是极为低下的，她不仅是丈夫的奴隶，而且还是正妻的奴隶，他们对妾都有生杀予夺的权力，所谓“夫为男君，其妻日女君”，只不过名义上被年轻一辈的主子敬称为“姨奶奶”而已，正因为如此，这在处于非常讲究“妻妾不分则宗室乱，嫡庶无别则宗族乱”的红楼梦所代表的中国封建社会，才使探春这个心高气傲的女儿感到耻辱，用她自己的话说：“谁不知道我是姨娘养的?不要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，怕人不知道，故意表白表白!也不知道是谁给谁没脸。”庶出的身份，使探春为了维持己身地位的尊贵，不受小人觑，一心要强向上，拼命否认自己的身份，当着宝玉公开宣称“我只管认得老爷太太两个人，别人我一概不管……什么偏的庶的，我也不知道。”又当着赵姨娘并众奴仆质问生母：“谁是我舅舅?我舅舅早升了九省检点了?那里又跑出个舅舅来?我倒素昔按礼尊敬怎么敬出这些亲戚来了?”这里探春不仅否认亲舅，而且漠视生母，因此当赵姨娘说：“太太疼你，你越发拉扯拉扯我们……”时，探春怒不可遏，忙道：“我拉扯谁?谁家姑娘拉扯奴才了?”从这儿，我们可以看出，探春为了自己的尊贵，是不惜以牺牲亲生母亲和同胞兄弟的利益为代价的，故在对待赵姨娘母子的态度上，常常显得异常偏激、严峻，甚至令人感到不近人情，哪怕人们当她的面只一提起赵姨娘便如同在她自尊心的伤口上撒下一撮盐，她立刻会沉下脸来“益发动了气”，这一切都是她身上存在的出身阶级所带给她的嫡庶观念在作怪。
赵姨娘作为荣府二老爷的侧室，在家族中虽没有什么地位，但她毕竟有较为合法的机会接近男主人，并有幸生下了三爷贾环和三小姐探春，这样一来，这位已挣得“半个主子”地位的姨娘，便也就有了一线“扶为正室”、“子贵母荣”的幻想。因为在封建社会儿子是母亲的功绩，是母亲的前途，是母亲争强斗胜、出人头地的最有力的资本。更何况在贾政这一支系之下，如果没有了当权的凤姐和嫡出的宝玉，那么这一份富贵的享用与继承便只有赵姨娘和她的亲生儿子——贾环了。未雨绸缪，不使其稍稍崛起，贾环一个小孩儿家有何大不肖，凤姐何以要“依我的性子早撵出去了”呢?这是因为封建社会有“妇人无贵贱”之说，娼伶无妨，关键有个好丈夫，特别是养个好儿子。邢夫人劝鸳鸯养个儿子就可以和她平等了；凤姐害死尤二姐，固然出于争风吃醋，但还有一个重要原因，就是因为凤姐只养了个女儿，尤二姐有了身孕使她的权益受到威胁，正因如此，所以她才连“不孝有三，无后为大”的伦理信条也置之脑后了，再以迎春的生母和周姨娘证之，据说她们一个比赵姨娘强十倍，一个是别人不欺压她，她也不寻人去。其实因为她们一个无所出，一个只养了个姑娘，故能相安无事。而且赵姨娘又何曾“每每生事”，倒是人人踩她，连亲生女儿也不稍假词色。平儿说得好“墙倒众人推”。我们可以说赵姨娘的“愚”正是嫡庶偏见和权益斗争的结果。
三
赵姨娘之所以在一般人眼中被蒙上了一层可憎可恶的面纱，除了以上原因，我觉得还与作者曹雪芹的伦理信条有关。
一般的红学研究者们在研究曹雪芹时，都只肯定了他在妇女问题上民主、平等的一面，却忽略了他在妇女问题上受时代局限的一面。因为曹雪芹毕竟生活在中国封建社会、封建伦理的桎梏中，他的妇女观必然受他所生活的时代的局限，必然存在着这样那样的矛盾。如他一方面热烈歌颂爱情自由，另一方面又不反对一夫多妻制；一方面同情奴婢，另一方面又不否定奴婢制；一方面揭示出了妻妾间的重重矛盾，另一方面，又存在着严重的嫡庶观念。鲁迅评论<红楼梦>时曾说：“其要点在于如实描写，并无讳饰，和以前的小说叙述好人完全是好人，坏人完全是坏人大不相同，所以他叙述的人物都是真的人物。”确实，曹雪芹在书中不仅深情地创造了各种类型的青年女性，如病西施林黛玉、冷美人薛宝钗、刺玫瑰贾探春……，而且对那些老婆子也不象宝玉那样偏激，认为只要嫁了汉子，染上男人气味就混帐起来了。如他写贾母对待众儿孙甚至清虚观的小道士的婆心；写薛姨娘爱语慰痴颦的爱心，就是凤姐，在写她的阴险刻薄的同时，对她某些方面的才干还表示赞赏，并让她进薄命司，而对于赵姨娘这样一个在贾府被另眼相看，饱受歧视的“半个主子”却不假词色。这固然与赵姨娘的个人品质有关，如她平时说话，做事总爱颠三倒四、斤斤计较、小题大作、被众人瞧不起，但与作者脑中的封建嫡庶观念作祟有直接关系。
而且，如果说赵姨娘的所作所为都是无是生非，小题大作的瞎胡闹，那是不符合实际的，在书中，赵姨娘实际上属于嫡庶矛盾的一个方面，她的一切行为，都是为了寻找机会来改变自己受欺凌的“偏房”地位。她与亲生女儿探春的矛盾，是因为探春受封建嫡庶观念的支配，不承认她这个亲生母亲，不承认她的亲兄弟赵国基为舅舅；她抛头露面大闹怡红院，为的是表明自己与一般奴才特别是芳官这种唱戏出身的丫头不同，尤其是在与王熙凤、宝玉两冲突中使这种矛盾更加尖锐化、激烈化。尽管，我们在前面说了赵姨娘借助“魇魔法”的目的是为了泄怨，但这种行为本身，对封建正统观念是一个有力的抗争，正因为如此，深受封建伦理观念影响的曹雪芹必然会站在封建正统道德一边，一方面对王夫人等贾府“正统主子”进行无情鞭鞑，另一方面，又总揭不去那层温情脉脉的面纱，时不时流露出一定的同情，而对于赵姨娘，态度就完全不同了，赵姨娘出身贫贱，反而不安分守己，做一个象周姨娘、平儿一样的好姨娘，反而一有机会就要闹腾一番，这本身就具有打破封建的上下尊卑等级秩序的性质，是大逆不道的，正因为如此，作者才要让她一辈子饱受歧视，不得翻身。
总之，通过以上对赵姨娘这个形象的分析，我觉得她是值得怜悯和同情的，如果说她有哪方面的可恶可恨，那完全是由于作者或我们的伦理信条和主观意念在作怪。赵姨娘作为一个被封建伦理所扭曲的怪胎，在中国乃至世界文学画廊中都应占有一席之地。
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