论杜甫与李白在安史之乱中的遭遇
读杜甫的《丽人行》、《自京至奉先县咏怀五百字》、《石壕吏》、《茅屋为秋风所破歌》等作品，对诗圣忧国忧民的精神有了更进一步的感悟。就杜甫和李白两人的性格来作个比较，李白代表的是隐遁出世的放浪态度，而杜甫代表的却是积极入世的精神，因此更能接近人民。用他们二人的作品来作对比：一个是 “花间一壶酒，独酌无相亲”，一个却是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”！一个是“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”一个却是“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。”在当时被唐玄宗封为虢国夫人和秦国夫人的都是杨贵妃的姐妹，杜甫这样辛辣的句子真是够大胆的。据考证《丽人行》和《自京至奉先县咏怀五百字》这两首诗均作于安史之乱未发之前，那末写这样讽刺的句子是极有可能会遭到杀身之祸，说明杜甫忧国忧民的精神是置自己生死于度外的。他的心中装满了人民的忧患，所以敢直言刺事。从另一个角度来衡量，当时李隆基还算是很开明的，能容纳他这种犯上的言语，所以称得上是“开元天宝盛世”，安史之乱以后就由盛入衰了。 杜甫从他个人贫苦的经验里体会出人生的实际情况，这个敢冒生死为民请命的瘦诗人，对人世间看不惯的事情十分较真，他的'性格天生就是如此。真如他自己所说：“许身一何愚，老大意转拙”（作者将他的原诗句前后倒置）。他在自己的“幼子饥已卒……无食致夭折”眼前这一重大打击极度悲痛的情况下，却还在为更多的被害人着想：“默思失业徒，因念边戍卒”。同样他在《茅屋为秋风所破歌》里所说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，……吾庐独破受冻死亦足！”他考虑的全是别人，自己即使冻死了亦无所谓。这是何等博大的胸境！ 他对房琯反攻长安，在咸阳陈涛斜战败，被肃宗罢相的事所表现的性格也是如此。因房琯和杜甫本是布衣之交，他深知房琯的为人，更何况房的战败后来被贺兰进明等所谗，便上疏言琯有才，不宜罢免，竟致触怒了皇帝，连自己也被受斥贬谪。这亦充分表现了他这一“愚”和“拙”的性格。 关于李白，由于他生性有一种高傲狂放的意气，平素蔑视权贵，是个超然出世的隐逸诗人。直到他近五十岁时才以隐居道士的资格被召见，虽然他想从此平步青云能被唐玄宗赏识重用，殊不知他这个待诏翰林，只是在皇帝歌宴玩赏时命其写些诗歌来配乐的御用文人。这与他的性格大相径庭，未能施展其才，内心上充满矛盾，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”因此大失所望，在京城里只呆了一年多时间，便毅然离开了，过着他隐逸山林的生活。 虽然他是个“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻山不辞远，一生好入名山游。……”与杜甫的性格似乎不同，但是他毕竟有一颗济世拯物之心。有时他竟然也说：“余亦草间人，颇怀拯物情。”因此在安史之乱时，见北方陷落，两京残破，其时明皇奔蜀，玄宗的五子永王李璘为江淮兵马都督，李白去投靠他以声讨安史，谁知站错了队伍，事后被流放夜郎。虽然后来被赦还，但当时在政治上给打上了一个极大的烙印，精神上不但受到挫折，生活上也从而穷困潦倒，感到前途毫无出路！此时的境况，便远不如杜甫，终以饮酒过度，醉死在宣城，落得一个悲惨的结局。说白了无非是做了一个统治集团内部政治斗争的牺牲品吧了！论文出处(作者):风雨楼柯伦泰和苏联的性文学
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