浅析李安电影悲剧的酒神精神
【论文关键词】酒神精神 自然人性 反抗 理性
【论文摘要】悲剧是一个诞生于古希腊美学中的美学概念和范畴，这就意味着当我们在使用这一概念和范畴的时候，是无论如何都会受到西方悲剧理论的制约作用的。在现当代史上，悲剧精神和悲剧意识始终伴随着电影的发展而存在。这种敢于主动地抗争外部世界的悲剧精神和苦难的意识一直融入于西方电影作品中，研究李安电影中的悲剧内涵，同样离不开探讨西方悲剧对其影片的影响，这样才可能达到对其影片中深刻的人文性质、悲壮激烈的酒神精神的认识。
悲剧的诞生之地古希腊，阿波罗被称为日神，狄俄尼索斯被称为酒神。在《悲剧的诞生》中，尼采认为，悲剧艺术的产生和不断发展和与日神阿波罗和酒神狄俄尼索斯这两种类型有关，“这两种如此不同的倾向彼此并行，但多半是公开决裂。互相刺激而获得不断的新生，在斗争中使得这种矛盾永久存在。”酒神代表了人的生命本源和自然本性，它也是生命意志的象征，他说：“酒神之祭作为一种洋溢的生命感和力感，在其中连最痛苦也起着兴奋药的作用……肯定生命，哪怕是在它最异样最艰难的问题上，生命意志在最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞——我称这位酒神精神。”西方电影悲剧传统是和西方自古以来的悲剧传统是一脉相承的，在如何处理和表达“人”这个主题方面，东西方的文化观念和悲剧观念也有着南辕北辙的不同：不同于东方文化注重集体和谐压抑个人的情感，西方的文化中重视个人的主观意志、热爱探讨在和的潮流中个人生命意志力量的发挥。而尼采所阐述的这种极力的宣扬和表现生命力的精神和西方悲剧传统在李安的电影文本中得到极力的展示和渲染。李安在对自己电影悲剧理解和对人物性格设定方面，既有冷静、隐忍的压抑人物的感情而终身受制于理性的束缚造成悲剧的一面，另一方面也有的人物角色对自己的理想和生命创造力的追求与渴望，有着一种可怕的、毁灭性的飞蛾扑火的精神，这种对生命执着顽强对个人意志的一无反顾的追求的精神，即是尼采所定义的酒神精神。
玛丽安是一个深受十八世纪英国贵族的女子，娴静舒雅是当时社会对女子的基本要求，但是玛丽安从一开始就不是一个能够安于闺阁和志向钓取金龟婿的少女，她对于自己的生命规划和爱情有着最为梦幻式的幻想。她能够打动观众的原因即是她对爱情和生命真诚、对心目中理想生活奋不顾身的执着与顽固的性格特征。在影片中，当玛丽安知道姐姐为了顾忌名声，而不敢对爱德华示爱，这种对现实的屈服激怒了理想主义的她，她在大自然的风暴当中抒发自己对社会不公的愤怒，狂风骤雨下的荒原、随风摇曳屹立不倒的大树等这些正是野性的生命力的表现，这种自然和人文环境的强烈对比，呈现给观众的是一个拒绝一切理性气息的原始世界，这种场景的'安排不仅喻示了玛丽安心中的极大愤怒，也表现了她生命力的强悍与执着。
如果说《卧虎藏龙》是武侠版的《理智与情感》，那么玉娇龙可以算得上是另一个时空里的玛丽安。在沙漠中初遇到以罗小虎为首的马贼，她没有表现出惧怕不安的表情，反而更想冲出去亲自打斗一场。在她追逐被罗小虎抢走的梳子时，是不顾一切的。玉娇龙心目中在意的不是一把玉梳，而是自己认为的不可挑衅的威严和自尊，当她的自尊面子收到威胁时当她的自尊面子受到威胁时，甚至可以不计一切后果的去拼斗。追逐中尘土遮天、贫瘠荒凉的大漠，那自始至终都洇透银幕的黄幕，那溢满了生命力迎风狂奔的骏马，那惊心动魄的打斗，那初生牛犊不怕虎的拼劲，那随心所欲里透出来的自在与欢愉，这些无一不在铺张着辉煌、强壮的生命力。在这场不计结果全力以赴的龙虎争斗中，分明显示着一种强健的按捺不住的生命力量的冲动。隔壁沙滩上粗粝，险恶的自然环境和满眼炫目的沙漠映衬了玉娇龙高涨、激情、陶醉的生命状态，让观众无不感受到相似于酒神祭祀仪式上的那种迷醉的狂欢，震惊于这种力量给人带来的最为可怕的毁灭性。她就像是整部影片中的马达，有了她，所有的人才会被她的无所顾忌和真正的自由自在所打动，人人内心里那股完全不受管制的欲望都会被这种精神激发出来，回归到人的原始生命的酒神精神。
酒神象征着对生命的狂人和自身情欲的放纵。尼采说：“酒神状态是‘整个情绪系统机动亢奋’，是情绪的总激发和总释放”。不顾一切的追求自己的江湖梦，毫无顾忌的抛开束缚生命意志的一切，去感受对生命真谛的领悟等，直至最后以死亡的代价来领悟生命的终极意义。玉娇龙所张扬的酒神精神是人类生命本质的最佳体现，是所有人情欲的骚动和释放，在她身上体现的是一种自由自在的人的精神与力量。
“一切生成和生长，一切未来的担保，都以痛苦为条件……以此而有永恒的创造喜悦，生命一直一次而永远肯定自己，也必须永远有‘产妇的阵痛’……这一切都蕴含在狄俄尼索斯这个词里。”由此可以得出，酒神精神虽然肯定生命本真，主张激情人生的态度，但是其中也包含了在创造生命和实现理想的过程中、必然会遭受的不可避免的困难和挫折的道理，甚至会有肉体的毁灭和死亡。但是在物质个体死亡的同时，又在世界总体生命的轮回中获得升华，精神永存。李安的影片个体的悲剧结尾以舍弃生命的最高形式打破了一切的伪真，肯定了生命个体自由和意志自由，从而具有强烈的酒神式的悲剧快感。
【参考文献】
[1] 尼采. 悲剧的诞生[M]. 三联书店, 1986: 5, 37.
[2] 尼采. 悲剧的诞生[M]. 三联书店, 1986: 2.
[3] [法]乔治·巴塔耶著. 色情史[M]. 商务印书馆, 2003: 99.
[4] 尼采. 偶像的黄昏[M]. 北京: 光明日报出版社, 1996: 2.
【浅析李安电影悲剧的酒神精神】相关文章：
5.李安名人故事
6.李安名人故事4篇