论文关键词：河北民间武术 历史文化特征 成因
论文摘要：从历史的角度，揭示出河北民间武术具有多元性、兼容性、辐射性文化特征，并对形成该文化特征之成因从地理环境、社会民俗民风、政治军事诸方面进行了阐释。研究结果不仅为深入发掘民间武术这一文化遗产提供了理论指导，而且对武术学科理论建设有重要的参考价值。
我国地域辽阔，各地社会经济、文化发展不平衡 ，渊源流长的中华武术同样也体现出不平衡性，具有明显地域性特点和民族特点。河北省作为中华武术的摇篮和发祥地之一，曾有 50余个拳理明晰的拳种发源于此，这种别具地域风格和文化特色的河北民间武术 ，是中华武术文化巨系统的重要组成部分。针对地方武术文化进行研究，从地区武术文化的特殊性中寻找 中华武术文化的同一l生，对我们更全面更深入地 了解武术文化遗产、创新与发展中华武术文化有着重要的理论和实践意义。
1 对民间武术的界定
概念的界定，是进行任何科学研究的起点 ，决定着研究者的研究内容和范围，正如先哲所云：“学问者乃天下之公器。”武术术语概念同样如此，它是武学研究的逻辑起点。
国家武术运动管理中心科研部主任康戈武先生认为：“民间武术是相对于军旅武术(亦称官方武术)而言的，在中国武术史学中，一般将古代军旅中传习的武术，称之为军旅武术 ，而将流传于军旅之外的武术，统称为民间武术。”从两者区别来看，军旅武术是“开大阵、对大敌”的格杀技术，强调 “列队而前”、“一齐拥进”的配合格斗 ，目的是杀敌人。民间武术是“场 中较艺，擒捕小贼”的对搏术，讲究“人 自为战”，充分发挥人的技能和体能，目的是打败对手、擒住对手，在演进历程中广泛吸取古代医学、导引养生术，朝着内容庞杂、功用繁多的方向发展。本研究将民间武术界定为：在人类生存本能的基础上产生的，长期流传于民间，以家传或师徒传承为主要方式，以攻防动作作为基本素材，以提高个体攻防技击为主体价值 ，注重德艺双修、体用兼备的民族传统运动形式。
2 河北民间传统武术文化特征
2．1 多元性
2．1．1 拳种构成的多样化
河北省作为燕赵古 国，与其他地区相 比，历史文化积淀异常丰厚。早在小长梁人(遗址在河北阳原，距今约 170万年前)时期，萌芽状态下的武术已作为生产劳动技能寓于生产劳动过程中，而在与大 自然的抗争中，逐渐摸索出一些简单、实用的攻防格斗技巧，并把它应用于社会实践与传说中的武事活动 ，如神农 氏伐斧、燧之战，蚩、黄涿鹿之战和炎、黄阪泉之战等，皆爆发于河北境内 。发展到宋代，民间武术结社在河北尤为普遍，苏轼出任定州时就曾写过定州民间武术结社盛况的专折奏于朝廷。
时至今日，据有关资料统计显示 ，河北风格特点不同的武术拳种有：形意 、太极、八极、八卦、无极、八闪翻、绵张翻、鹰爪翻、翻子(长、短)、六合 、通背、燕青 (迷踪)、二郎、功力、明堂等五十多种 ，故河北有“武术之乡”的美誉。
2．1．2 拳理拳法的复杂化
就单一拳种本身而言，一个成熟的拳种应为源流有序、拳理明晰、风格独特及训练体系相对完整的技击性运动，即它不仅需要具有一定的套路、器械，还需要有一定的拳理，在风格、劲力、练功方法等诸方面别具一格。另外，任何拳种的形成都不是一蹴而就的，它受多种因素的影响，仅某一拳种某一套路而言 ，其发展动因涉及人的生理需要、心理需要以及武术本身的社会功能等方面。
2．1．3 人力资源的多元化
由古至今，河北曾涌现出大批的武术英豪 ，如，东汉时期赵云，系今河北正定人；东晋时期祖狄，是今河北涞水人，刘琨是今河北无极县人，此二人相交，“闻鸡起舞”，磨励斗志，被晋元帝封为奋威将军，北伐戎狄。涿州人赵匡胤，出身于四世的将门之家，盘龙棍扫平乱世，人民得以休养生息。
另外，还涌现出“神拳”李洛能(河北深县人)、