地方文献书目简论

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地方文献书目简论


所谓地方文献书目,即指以地域为记载中心,将关于该地政治、经济、军事、文化、风土民情、名胜古迹、人物故事、山川物异以及疆域分界等内容的著作收录到一起而编成的目录。

地方文献书目的重要意义在于,它能够集中提供一地的全面材料,反映其工农业生产与科学文化的历史及现实状况,以便充分利用地方资源为社会主义现代化服务。

我国编辑地方文献书目的历史非常悠久,到现在已有一千多年。它发端于北齐、北周之间,发展于两宋,壮大于明清,繁荣于建国后,其间许多学者如宋孝王、高似孙、祁承邺、曹学佺等都为它的产生、发展及壮大作出了巨大的贡献。值得指出的是,地方文献书目在它的产生与发展时期,还一直没能形成独立的著作,大多仅依附于地方文献的某一篇目之中。以后随着社会的发展,文献的激增,它的重要作用才逐渐被人们所认识。正因为如此,全面系统地总结一下地方文献书目从无到有,从小到大的发展历史及历代学者所作的努力,已是一件十分紧迫的任务。

(一)宋孝王与地方文献书目的产生

我国地方文献书目大约产生于北齐末及北周初,也就是公元五七七年左右。北齐宋孝王撰《关东风俗传》,被认为是我国地方文献书目的发端之作。

宋孝王生于官宦之家,其父宋世良“强学,好属文,撰《字略》五篇,《宋氏别录》十卷”①。孝王受父影响,自幼涉猎广泛。《北齐书·卷四十六》记载:“(孝王)好辑缀文藻,形貌短陋而好臧否人物,时论甚疾之。……撰《别录》②二十卷。会平齐,改为《关东风俗传》”。《北史》说:“(孝王)撰《朝士别录》二十卷,会周武灭齐,改为《关东风俗传》”。此书专记邺下(今洛阳)一带杂事,已佚。

其中《坟籍志》一篇,则专录邺下一地之著作,仅列书名,而无内容。唐刘知几于《史通·书志篇》中说:”近者宋孝王《关东风俗传》亦有《坟籍志》,其所录皆邺下文儒之上。仇校之司所列书名,唯取当时撰者”,是其佐证。《关东风俗传》体例近于传记与地方志之间。专记一地人士的著作,即是从《关东风俗传》始。在目录学史上,它及其作者宋孝王都占有重要的地位。

(二)高似孙与地方文献书目的发展

地方文献书目历经隋、唐、五代十国,发展极为缓慢。南宋时期,地方志大量出现,才为地方文献书目的发展创造了条件。

南宋嘉泰元年(1201),湖州人施宿撰《公稽志》,此书共分一百十七目,仅有一目专记该地诗文,但无书名,嘉定七年(1214),余姚人高似孙撰《剡录》一书,地方文献书目的发展,方向前跨进了一步。

似孙字续古,号疎寮,淳熙十一年( 1184)进士。陈振孙《直斋书录解题》称:“其读书以奥僻为博,以怪诞为奇。”周密《癸辛杂识》论其《剡录》时云:“此书乃其所作嵊县志也。嵊为汉剡地,故名剡录”。似孙于目录学上的贡献不能抹杀,正如翦伯赞在《中国史纲要》中所评论的:“高似孙编纂的《剡录》等等,是当时人所编写的地方志当中比较出名的几种”。

《剡录》分为十卷,其中卷五既有书又有文,共列戴逵、阮裕、王羲之、谢玄、谢灵运等十四人著作及阮裕、王羲之、谢玄三氏家谱的名目凡四十二部,又移抄谢安、戴逵、孔德璋、沈约、裴通、白居易、李绅、舒元兴等八人有关剡地的单篇文章。这种有文有目、专录有关一地著作的方法,标志着我国地方文献书目体例已经完善,只是还没有从地方文献中独立出来。高似孙开创了我国地方志著录文献的风气。

(三)祁承邺、曹学佺与地方文献书目的壮大

明清两代是我国封建社会的末期,但文化事业继续向前发展,无论是从文献的数量,还是质量来说,都达到了空前的水平。以祁承邺的《两浙著作考》、曹学佺的《蜀中著作记》为代表,地方文献书目也第一次以独立的书出现于人们的面前。

承邺字尔光,浙江山阴人,万历进士,历任江西右参政。他一生嗜好藏书,所藏均校勘精核,为大藏书家之一。大约在万历中,承邱编成《两浙著作考》,共四十六卷,所列书目均为历代关于浙东、浙西(今浙江省)的著作。