唐朝经济论文

时间:2020-09-16 20:54:23 经济毕业论文 我要投稿

唐朝经济论文

  唐代是我国古代封建社会经济和文化发展的高峰时期,也是我国古代经济重心逐渐南移的关键时期。文章是对佛教对唐朝经济发展的积极影响分析论文,欢迎阅读!

唐朝经济论文

  摘要:唐朝是我国封建社会发展的鼎盛时期,经济、政治、文化均实现巨大发展,而佛教在中国的传播和发展亦是在唐朝达到顶峰。两者之间存在着独特的联系。前人关于佛教对唐朝经济发展的作用多持消极否定的观点,而笔者认为佛教作为一种宗教形式,对于唐朝的经济发展确实产生了一定的积极影响。

  关键词:佛教 唐朝经济 积极影响

  引言:佛教在唐朝进入全盛时期。纵览关于佛教对社会发展影响的研究,内容主要包括:一是佛教作为一种宗教信仰,对大众的文化、精神、思想的影响;二是佛教对统治阶级统治人民,稳定政治的影响。而对佛教对经济所产生的影响,尤其是积极影响的论述实为少见。故本文在前人研究的基础上,以唐朝为例,进一步深入、具体地分析佛教在中国历史上对唐朝经济产生的积极影响。

  一、佛教本身作为一种经济实体对经济产生影响

  佛教作为一种宗教组织形式,同时也是经济实体,直接参与了经济活动,成为经济生活中的一支力量。在唐朝,佛教的寺院经济占有相当重要的地位。寺院基本都有自己的地产和山林,佛教的寺院经济力量日益壮大。当时寺院和僧尼的一项重要收入来源就是“营生”、“自供”,包括垦殖田圃、商旅博弈、聚蓄委积、机巧异端、占相卖卜、行医治病等,其中农耕、行商、工艺等构成寺院经济的独立部分,使佛教与世俗社会更紧密地联结起来。经营俗业、管理财务,也成了寺院的另一职能。寺院本身强大独立的经济实力,理所当然促进了封建经济的发展。 事实上,许多寺院都有自己庞大的独立经济实体,由于帝王及王公大臣的崇佛,寺院经济利益也得到了他们的保护、支持。这些寺院形成独立的经济实体,出了出租部分田产外,招纳佃客等与封建地主完全相同的方式不断聚敛财富,一定程度上加重了农民的负担。但应当看到寺院经济作为社会经济的一部分,并没有脱离社会财富之外,聚集在寺院中的财富和劳力并没有从社会中消失掉,而是一种等量转移,起到了积累社会财富的作用。

  此外,大量的农田都是在佛教寺院的建立和发展过程中开垦出来的,而所垦植的土地,多为无人愿意拓垦的大量荒地和山地。于是寺院农业的发展,改变了中国传统农业分散、孤立的小农经营格局,在较大面积的土地上,以较大量的劳动力进行农业耕种,这种新的农业生产方式,对社会生产力和农村经济的发展起了重要的推动作用。i唐代寺院经济因此空前发达,而发达繁荣的寺院经济又促进了社会经济的发展。

  二、佛教消费刺激经济的发展

  佛教作为一种经济实体,它不仅参与社会经济活动,是商品生产者,而且它本身作为一种特殊的群体,其特殊的消费也刺激了某一方面商品的生产和消费,从而刺激经济的发展。唐朝的佛教活动需要用到各种特定的物品,即宗教商品,它包括专供宗教消费的商品和具备宗教用途的'一般商品两大类。专供佛教消费的物品,如特定的香、蜡、纸、烛、纸钱,特殊的贡品、祭献物、经书、衣着、装饰、食物等等,承载了佛教的发展,也推动了相关商品的消费。具备佛教用途的一般商品,如香炉、果盘、花瓶、风铃等等,则在一定程度上拓宽和加深了该类商品的效用。

  唐朝宗教生活较为自由,许多人笃信佛教,并不吝钱财投入到施舍建寺、修经造像等佛教信仰消费当中,在经济上的施舍和消费是一笔较大的支出。有权有势的一些往往会建造寺庙,有的会舍宅为寺,如安乐公主,“用钱数百万”修安乐寺。普通人家的佛教消费主要体现在修造佛像和印制经文。这些都体现出佛教的空前发展对唐朝的商品经济,尤其是佛教消费方面,产生了积极的影响,而这些无疑也增强了唐朝的经济实力,推动了唐朝经济发展。

  三、佛教观念和佛教道德通过影响人们的经济行为影响经济发展

  人是生产的主体,是实现经济关系的关键。人的主观能动性对经济活动、经济行为和经济关系的影响是显而易见的。正如《马克思恩格斯全集》中马克思指出的:“人本身是他自己的物质生产的基础,也是他进行其他各种生产的基础。因此,所有对人这个主体发生影响的情况都会在或大或小的程度上改变人的各种职能和活动,从而也会改变人作为物质财富、商品的创造者所执行的各种职能和活动。在这个意义上,确实可以证明,其会影响物质生产,并对物质生产发生或多或少的决定作用。”马克思这里所说的“所有对人这个主体发生影响的情况”自然包括人的信仰,而对佛教的信仰当然也是包括在内的。

  唐朝时期,业报轮回和佛性平等成为百姓信仰的两大思想支柱。业报轮回学说认为,宇宙间的一切事物都是一定的原因和条件产生的,由因缘和合而成,人生也不例外。业报轮回思想适应了人们在封建压迫的逆境中安慰和渴望幸福的心理需求。这样,庶民最易接受丛报轮回思想,并因之而坚定佛教信仰。这一时期,僧侣们将因果业报扩大化,宣扬个体的“业力”将累及血缘亲属,这些佛教观念稳定了庶民的思想,更加使得庶民听任统治阶级的剥削和统治。佛法平等思想,抹杀了等级的差别性,具有阶级调和性质。唐朝统治阶级利用它来强调世间是平等的,否认不平等的存在来蒙蔽被统治阶级,稳定社会秩序。而庶民的平等心理,到唐朝已有多年的传统。小农经济为平均主义提供了充分的存在依据。这恰恰使得唐朝的“均田制”和“租佣调制”在实施的过程中,激发了农民的生产积极性,在一定程度上推动了小农经济的发展。

  此外,佛教提倡农禅思想。中国佛教僧侣至少在晋代已经开始了农业生产活动,而佛教在唐朝发展到全盛阶段,其中禅宗的祖师们主张,日常的着衣吃饭、作务出坡,都透露着禅的妙机。因此,僧侣参加垦田辟地尤为禅宗所倡导。唐朝时期,大量的农田都是在佛教寺院的建立和发展过程中由寺院僧人开垦出来的,而所垦植的土地,多为无人愿意拓垦的大量荒地和山地。所以说,寺院农业的发展,改变了中国唐朝传统农业分散、孤立的小农经营格局,在较大面积的土地上,以较大量的劳动力进行农业耕种,这种新的农业生产方式,对社会生产力和农村经济的发展都起了非常重要的推动作用。

  结论:纵观唐朝的佛教发展与经济,可以发现其社会经济的空前发展与佛教的兴盛有着千丝万缕的联系。佛教作为佛教本身作为一种经济实体,尤其是寺院经济的发展,对封建经济产生积极的推动作用,佛教特殊的消费形式和消费手段也刺激了商品经济的进步与发展,而佛教观念和佛教道德,如业报轮回说,佛性平等及农禅思想等也都通过影响人们的观念和意识而对人们的经济行为产生影响,最终促进并加快了唐朝经济的发展。总的来说,唐朝佛教的进步和发展对经济的兴盛产生了积极的影响,使得唐朝经济更加全面、稳定地发展起来。

  参考文献:

  [1] 潘显一、冉昌光主编《宗教与文明》,四川人民出版社 1999年版

  [2] 方立天 《中国佛教文化》 北京中国人民大学出版社 2006

  [3] 张剑光、张洁 唐代长安女性消费研究 《史林》2009

  [4] 孙雄 《圣俗之间——宗教与社会发展互动关系研究》 黑龙江人民出版社

  [5] 张安礼 浅析唐朝佛教兴盛的原因 蚌埠党校学报 2010年第4 期

  [6] 道端良秀 李孝本译 《唐代佛教寺院与经济问题》

  [7] 李小艳 佛教寺院经济的形成与发展 《五台山研究》 2003

  [8] 张剑光,张洁 唐代城市消费的方式、水平和结构研究 吉林大学社会科学学报 第64卷第2期

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