道德评价失衡下道德教育困境及出路论文
一、道德评价失衡与道德教育困境的关系
道德，这一词最早是在老子的《道德经》中出现的。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。”其中的“道”指自然运行和人世共通的真理，“德”是指为人处世的德性、品行、王道。道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯评价人们的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间关系的行动规范的总和，它是一种社会意识形态，往往代表着积极的社会价值取向。评价通常指对某件事或某个人进行判断、分析后的结论。道德评价是指依据一定社会或阶级的道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等道德价值的评论和断定。通过赞扬、褒奖或批评、谴责，激励人们扬善弃恶。道德评价是道德教育外环境中对道德教育结果的回应。道德教育最终是要在社会中时间的，而道德评价在社会中对道德行为起到一定的权衡作用，适度的道德评价可以对道德教育起到监督，反馈，激励的作用。失衡即失去平衡。道德评价失衡是指判定道德行为的标准失去了准确的度。法律是道德的底线，而往往当人们用法律的武器去判定道德行为时，其评判结果可能会出现误差。例如，五年后才现真相的南京彭宇案，2006年仅仅凭借主审法官的一个“不是你撞的你干嘛扶她”的有罪推论，在没有任何证据的情况下判其赔四万余元。从法律角度考虑，“不是你撞的你干嘛扶她”或许是有推理论证的点，但是从道德的视角来讲，有失道德评价合理的度，这就是道德评价失衡的一个例子。道德评价失衡从道德教育外环境方面使其产生了一定的困境，使道德教育实践与外环境的评判产生分歧，找不到相对应的点。当在道德教育过程中，达到了道德教育本身的目的，但是当其道德教育行为应用到社会实践中，却得到与之相反的道德评价，便产生了道德教育困境。
二、道德评价失衡对道德教育的影响
1.道德评价失衡影响道德教育与社会现实的一致性
道德教育的目的除了是培养有德行的人之外，同时要兼顾社会的需要，社会是道德教育实施的主要环境。道德教育的目的、内容、方式方法以及实践方式需与社会外环境找到相对应的点，保持一致性。道德教育为社会现实提供培养的基础，而社会是道德教育成果的检验基地。因而道德评价作为道德行为检验的重要准则，其对道德教育有很大的推动作用。而道德评价的失衡使道德教育的目的、内容、方式方法以及道德教育的行为与现实生活失去了一致性，产生了道德教育困境。
2.道德评价失衡影响道德教育在现实生活中的实施
道德教育行为最终是要被应用到社会现实中，当道德主体将在道德教育中所获的道德行为应用与社会外环境中，道德评价即会对道德主体产生反馈作用。适度的道德评价是培养道德主体道德品质的重要手段。它在社会道德生活中起到调节器的作用，从教育主体自身来讲，道德评价是将道德由他律转为自律的重要方式，同时，适度的道德评价可以改造、提高社会道德氛围。而失衡的道德评价会使道德主体产生困惑，影响道德主体对道德的判断以及对道德教育的信任，也会有部分道德主体失去对道德实施的动力。
三、基于道德评价失衡提出的策略
1.注重道德修养的教育
道德社会环境的优化，是希望通过外部因素以对人实施引导，是强调他律性的；道德修养则是人的自我教育，是强调自律性的，是真正摆脱道德教育困境的根本。道德修养的培养需要社会和个人两个方面的'共同努力。从社会方面来讲，应着力于通过道德激励机制引导人的道德行为，调整道德评价的失衡状态。从道德主体自身来讲，加强道德修养的教育可以使其在面对道德评价失衡的情况下摆脱困惑。在道德修养的教育中，理论与实践相结合是道德修养的正确方法。理论是人们对道德的初步认识，实践是人们正确认识人类社会的各种道德关系的最终途径，只有落实于实践中，人们才能提高自己的道德修养，成为有德性的人。
2.儒家思想是传统道德教育的重要代表
儒家思想重视道德的教育，注重个体道德的自我修养，注重整体的和谐，强调社会责任感和民族自信心。“修身齐家治国平天下”，儒家学者把个体、家和国家紧密联系在一起，形成了中华民族代代相传的集体责任感和爱国主义情怀。这些都是我们应传承的儒家道德思想的精华。加强传统道德的教育可以使道德主体在繁杂的社会生活中加强自我德行的修养。
3.道德教育的普及化
由于教育机制的原因，道德教育尚未普及，从而导致了大部分人的道德行为以及道德评判的误区，加大了道德评价失衡的现象，在很大的程度上产生了道德困境。这不仅影响社会道德机制的健康运行，也影响了道德主体对道德行为的实践。道德教育的普及化可以扩大和净化道德教育的外环境，调整道德评价平衡，加强道德建设，有助于道德教育的实施。总之，道德评价失衡是当前道德教育困境的主要症结之一，削弱了道德教育的作用，给道德教育的健康运行带来了困惑。分析道德评价失衡对道德教育困境的影响以及做出相应的策略，对当前的道德教育有一定的积极作用。
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