素质教育不能放弃教师的引导-教学论文

时间:2020-11-03 13:30:15 教育毕业论文 我要投稿

素质教育不能放弃教师的引导-教学论文

  最近听了许多课,也看了一些发表的课例和文章,亦喜亦忧。喜的是在新课程理念的引领下,阅读教学正逐渐从以考试为轴心、以传授“标准”答案为目的的封闭圈中走出来,实行教学民主,鼓励学生各抒己见;忧的是在“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的口号下,“尊重学生的独特体验”被极端化,文学作品的教学似乎正滑向一个混沌的“糊涂圈”。读了《语文建设》2004年第1期陆精康老师《评选<项链>“最佳结尾”》和卢肖莉老师《灵魂为什么是紫色的》两文(以下简称《评选》和《灵魂》),这种感受尤为强烈。

素质教育不能放弃教师的引导-教学论文

  两位老师善于为学生搭建积极讨论和发言的平台,鼓励并尊重学生富有创意地建构文本意义,很好地体现了以学生为本的理念。笔者尤其赞赏陆老师不仅让学生为《项链》添加“结尾”,而且组织学生对各种“结尾”进行评论,形成思维碰撞;赞赏卢老师的“生成”意识,抓住学生的疑问“灵魂为什么是紫色的呢”,开发出很有价值的教学资源:组织学生进行“呈给你_______色的灵魂”的联想和“作者为什么写成‘紫色的灵魂’,这有什么深意吗”这一问题的探究。但是令人遗憾的是面对学生异彩纷呈的各种见解,卢老师除了“同学们的想象力很丰富”“同学们说的各有道理”等泛泛的评价外,没有作必要的引导,而陆老师说得更干脆:“作为一场讨论的组织者,教师自然很难直接发表自己的见解。”笔者忍不住要问:面对学生深浅不一的感受、鱼龙混珠的见解,教师真的能听之任之,放弃引导的职责吗?

  《普通高中语文课程标准(实验)》(以下简称《标准》)指出:“教师是学习活动的组织者和引导者。”引导,是教师必须承担的责任。如果放弃必要的引导,让阅读教学变成学生的自由交谈,容忍对话活动在肤浅的水平上滑行,听任学生对文本的任意解读,那么“这种倾向发展到极端,就是‘一切由学生说了算’。事实上是,一千个学生说了都算,这就完全放弃了教师的职责”。

  第一,教师面对学生的各种感受、见解,应当相机点拨、匡正,以培养学生科学、严谨的精神

  阅读的确是学生个性化的.行为,由于每个学生的认知结构、人生态度、性格爱好和阅读经验不同,其所获得的感受与见解也就不完全相同,因此要尊重学生个人的见解,以激发学生研读文本、探索思考的兴趣,开发学生的智慧潜能。但是也必须看到,受认知水平所限,学生亲身体验获得的独特见解,当中不乏盲人摸象式的结论。所以“尊重”并不是无原则的认同,而是意味着要把学生在阅读文本时产生的困惑和所建构的“意义”作为起点和重点,一方面允许学生出错,鼓励大胆探索、勇于发表见解,一方面重视和严肃对待来自学生的或深或浅或对或错的感受和看法,了解不同学生的认知结构和阅读习惯与态度,认真地加以评价、点拨或匡正,以帮助学生反省思考,突破思维的障碍,克服狭隘,养成科学、严谨的精神。如果对学生肤浅的感受不导其深入,对有误的看法不纠其偏差,那等于怂恿学生浅尝辄止和随意解读,实质是对学生发展权利的漠视和不尊重。

  《灵魂》一文中,当学生就“呈给你________色的灵魂”产生了“蓝色的灵魂”“白色的灵魂”“红色的灵魂”“黄色的灵魂”等联想并阐明了理由后,教师应在尊重的前提下,进行必要的点拨,或引导学生进行鉴别、评价,让学生懂得色彩的运用和语言一样,既约定俗成又受语境的制约,如“白色的灵魂”易与“苍白的灵魂”等同,与语境不符,而“黄色的灵魂”不如换成“金色的灵魂”,语意明确且具鲜明的感情色彩。又如有一学生引经据典说明紫色给人神秘而吉祥的感觉,尚能自圆其说,但说“对于九泉之下的她,用紫色似乎更能渲染一种神秘气氛”,显然不符语境,教师能不引导与匡正吗?

  特别是涉及价值导向的时候,教师尤应旗帜鲜明地加以引导。因为培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度,是语文教学的重要内容。就像阅读《项链》时,学生提出的“参加舞会何尝不是改变自身命运的一次机遇”“为了片刻的灿烂,付出十年的艰辛,值得”等看法,从中反映出的人生观、价值观与玛蒂尔德并没有两样。玛蒂尔德“觉得她生来就是为着过高雅和奢华的生活”,“她觉得自己生在世上就是为了这些”,她参加舞会目的是要满足强烈的虚荣心,用美丽的外表博得官员的赏识,而这便是她最大的幸福。正是这种错误的人生观、价值观导致了玛蒂尔德的悲剧。如果我们还以“不乏创造性理解”而一味肯定不加引导的话,那么看似尊重学生的独特体验和创造性,其实只能是美丽的误人子弟。

  第二,教师是平等对话中的“首席”,应当以自己对文本(或问题)的体验与理解,启发、深化与促进学生的多重对话

  《标准》指出:“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话,是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”“对话不是单向的传输与接受,而是相互推动的一种互惠互赠的交流活动。”不能光有学生的交谈而没有教师的对话交流,教师是平等的对话者之一,理应参与对话;没有教师的参与,就不成其“多向互动”,也就难以“动态生成”。所以王尚文教授强调:“教师要通过学来教,即通过自身与文本的对话,让学生真正参与到对话中来,一起探索,一起发现。”特别是在学生充分发表见解之后,教师应以平等的对话者身份,与学生一起分享自己的理解、感悟和发现,给学生一种观点碰撞,使学生从中受到激励,得到启迪与深化,或获得智慧与方法。李镇西老师说:“每次给学生布置作文,我都和学生同题写作,在作文讲评时,我把自己的作文拿出来让学生评判,同时我又给学生讲我在写作过程中是如何构思、如何遣词造句的。我深深感到,对学生来说,这是最好的作文指导方法。”师生间这种面对面的平等交流,同时也是心与心的碰撞,是情感的交流,是生命与生命的对话,是人文的关怀。当课堂里闪烁着师生思想碰撞的火花、回荡着师生情感共鸣的音符、洋溢着人文精神的关爱时,教与学真正变成了一种探究的乐趣,一种创造性的劳动,课堂就会真正“焕发出生命的活力”(叶澜教授语)。

  当学生创作出多种《项链》的“结尾”,并一一作了理性的评价之后,学生最渴望的莫过于倾听老师的心声,作为老师自当顺应“生”意,创作自己心中最精彩的结尾,陈述自己的理由,作为“平等对话者”的一种观点,让学生来评价。相信在切磋和碰撞中,师生都会得到启发与提升,并迸发出进一步探寻更佳结尾的激情。陆老师怎么会说“教师自然很难直接发表见解”的呢?教师是一个重要的教学资源,教师不作为,便是教学资源的极大浪费。当然,有时的确会碰上卢老师所说的“学生的提问让我不知所措”的情况,即便如此,教师也应该坦然地告诉学生实情。这种“知之为知之,不知为不知”的坦诚,不也是一种人格上的引导吗?

  第三,教师要引导学生突破自身的局限,拓展思维的空间,提升鉴赏、创造的层次

  《标准》强调高中语文教学要“重点关注学生思考问题的深度和广度”。学生由于受阅历、经验、知识积累和文学素养等的制约,对问题的思考,对文本的意义建构往往是有局限的,虽然答案丰富多彩,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,却常常可能是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。所以经常会看到这样的现象:生生间的对话很热烈,却始终在肤浅的水平上滑行而不能深入。这个时候,作为有较丰富生活经验、较高鉴赏能力的长者,作为“熟练的阅读者”的教师,作为平等对话中的“首席”,必须承担自己的责任,发挥专业特长,在尊重学生或横看或侧看或远看或近看所获得的独特见解的前提下,给学生提供必要的帮助:或引导学生冷静地在纷杂中寻找问题的焦点所在,理出一条深入探究的道路,或引导学生“努力知人论世,通过查阅有关资料,了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等,加深对作家作品的理解”。从而引领学生突破个人局限,不断登上高峰,探求“庐山真面目”,达到豁然开朗的境界。

  课堂上有了《项链》的五种“结尾”,经评论都觉得不太满意,这时候教师缄默不作为,实际上是一种失职。五种“结尾”都不令人满意,笔者以为关键是没有引导学生与文本作潜心的深入的对话,没有透彻把握玛蒂尔德的性格,漠视十年苦难带给她的种种变化,特别是性格上的改变。所以教师应该引导学生在借鉴评论意见的基础上,回归文本,找出症结所在,并告诉学生,续写的结尾可能有千万种,但真理只有一个,那就是合情合理。续写是一种推测想象,关键是对已知条件的充分利用与把握,把握得越深越透,推测就越合情合理。“故事情节是人物性格的发展史”,托尔斯泰为笔下人物安娜?卡列尼娜卧轨自杀而痛哭,便是明证。玛蒂尔德爱慕虚荣,不顾自身条件追求上流社会的生活,终于酿就了一杯苦酒;十年的苦难,磨炼了她,诚实、刚强已成为她性格的主导方面。昔日因家境、衣饰不如别人而整天苦恼;如今她懂得做家里的一切讨厌的杂事,成了一个吃苦耐劳的妇女了。原先每次见到有钱的同学,回家便要伤心几天;而今自己这番模样了仍大胆、主动地和已不认识自己、依旧美丽动人的同学打招呼。这一切都表明她已变得实在,敢于面对现实了。且家境的贫寒、容貌的改变也打破了她重走老路的幻想。

  从小说主旨和作家的意图看,作家对主人公既讽刺又充满同情。让她为了一挂假项链,付出十年的青春代价,其目的是让她从梦幻中跌入现实,重择生活之路。所以如果是笔者,我将这样和学生交流:“玛蒂尔德尽管得知假项链的真相后,打击不小,心酸,目瞪口呆,十年的苦难涌上心头,但她已不是十年前的她了,十年的磨难,改变了她,使她变得实在、心态平和,敢于面对现实。我相信她真的醒悟了,她会,也希望她会实实在在地生活。尽管有时她还会梦想,还会回想起那个美妙的夜晚。”

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