浅议孔子教育观念中的性格与性别取向
孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深 远的影响。孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来汇编成一本书，名为《论语》，这是 研究孔丘教育思想最重要的材料。
“有教无类”是孔子教育思想的核心，这是众所周知的事实，也深为大众拥护和称赞。但是《论语·阳货》中的一句“唯女子与小人为难养也”，又把他推到了反面形象的风口浪尖。
对这句话的解读，是真正的“众说纷纭”，直至今日还没有在学术界达成共识。国内的非议一般把焦点对准了孔子“鄙视劳动人民”。但是，前些天有篇文章提到，一位外国学者也对孔子有非议，说孔子“鄙视妇女”。看来，这是一个很有国内外影响的事，应该把真相弄清楚，看看孔子是否像人们所非议的那样。
历史上，包括朱熹在内的大儒们对这句话的解释，事实上一直不为人们所认可，所以才争论至今。今人所做的各种解说，或沿袭古人之说，或生拉硬扯，也无人给出令人满意和服气的答案。其中只有一种观点稍显贴切。
这种观点认为，由于古代“女”与“汝”通，所以“女”应做“汝”解，“女子”就是“汝子”。其中的“汝”是指子贡、“子”是对子贡的尊称，即把全句译做“唯有子贡您难以与小人相处”。这种解释隐含的逻辑是：因为这种小人“近之则不逊，远之则怨”，所以“难以相处”。抛开上下文单独来看，“唯有子贡您难以与小人相处”并不存在什么错误，其含义也是清楚的，应该算说得过去的一种。
但是，如果联系上下文，则值得商榷了，因为把“养”理解成“相处”是不对的。
我们来看原文：
子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”子曰：“年四十而见恶，焉其终也已。”
这段话以子贡问“恶”始，以孔子慨叹人40岁还“见恶”终，其内在的思想逻辑是十分清晰和一致的――谈“恶”。这是我们评价孔子“小人女子”句真实含义的最大前提――探讨的是人的“品性”而不是“性别”问题。
下面，我们就按句中关键词顺序解析一下。
先看“小人”。小人是与君子相对举的概念。但是，像谈论天、仁等问题一样，《论语》中对君子、小人的对比性论述有14处，如“君子喻于义，小人喻于利”;“君子求诸己，小人求诸人”;“君子坦荡荡，小人长戚戚”等等，在总共出现的109处君子和24处小人的语句中，却没有对“君子”与“小人”下过定义。简言之，孔子思想中的小人，绝对不是特指“劳动人民”，包括一些诸侯王和形形色色的士大夫在内，都难逃小人的称号(在《论语·为政》：中他也表达了类似的观点：“事君数，斯辱矣;事友数，斯疏矣”，认为与君王太过密切往来会遭受屈辱，跟朋友过密往来则会被疏远。其中隐含的意思是，“君”与“友”中均有“小人式的”的人)。由此可见，男人与女人、君子和小人这些概念是从不同角度来定义的，其中存在着概念边界模糊或称交叉重叠的.问题，这是我们讨论问题时必须明白和清楚的逻辑基础和起点。
再看“女子”。女字在古代除表“通汝”、“以女嫁人”、“星宿名(女宿)”和“美、柔、弱、小(如“女好”、“女墙”等)”4种含义外，剩下的唯一含义就是指“女性”，即性别上的“女人”或普通意义上的“女子(与婚否无关)”。从地球人的逻辑来讲，“唯女子与小人难养”的“女子”就是指“所有的女子”，但是，我们要知道，他所说的女子是带有性格缺陷的“近之则不孙，远之则怨”的女子，兼顾上下文，则其内涵和外延十分清晰。在这一点上，我们没有必要为孔子辩解什么歧视不歧视问题。
但是，孔子并不歧视女性。在《礼记·礼运》设计的大同世界就明白无误地提出“男有分，女有归”的理想社会图景。在这幅大同世界图景里，你能看出孔子重男轻女吗?我们都知道孔子对《诗》经所作的著名评价――“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪”。一个视女子“难养”的人会对开篇就歌颂青年男女爱情的诗作推崇备至吗?能赞成“窈窕淑女，君子好逑”吗?不仅如此，它还特别强调君子一定要尊敬妻子(“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与?”《礼记·哀公问》)。此外，三岁丧父的孔子不仅极其孝敬母亲，而且还从严格的品德要求出发热情地为女儿和侄女选婿。所以，孔子这里只是对女人的性格弱点所作的高度概括。
第三来看“为”。古“为”通“谓”。如：《论语·为政》：“奚其为为政?”又如《孟子·公孙丑上》：“曰：管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎?”为我，犹谓我。再如《论语·卫灵公》：“道，不同、不相为谋。”
第四来看“养”。此处应做“教养，教导养育”解。如：《礼·文王世子》：“立太傅少傅以养之，欲其知父子君臣之道也。”养亦有“调治、疗养”意，如：《周礼·天官·疾医》：“疾医掌养万民之疾病。……以五味五谷五药养其病。”可见，“养”兼具心理与生理双重的“改变(善)功能”，可按现代人语言习惯和意思译成“调教(从心理与生理两方面使之臣服)”。
到此为止，我们可以看出，孔子师徒在谈论完小人的七种品性缺陷后，孔子怀着复杂的心情说：“(人类中)只有女子与小人可谓是“难于调教”之辈，(难处在于与其)接触频繁了会轻视你，疏远了又会怨恨你。”这种既无奈又伤感的情绪引起了孔子对这种人未来的担忧，于是又说道：“到了40岁还被人厌恶，岂不是一生就这样了啊!”
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