摘要:中国传统民族文化的主体,是社会生活的道德化和个体意识的超脱空灵境界,这乃是由中国传统儒道思想构成的中国文化大构架。我们要了解中国民族文化,首先必须要了解儒家的境界观,其次还要了解儒家的学术思想,然而要讲儒家的思想,则先需要了解孔子的思想精华。
关键词:境界“知” 教育 思想 民族 文化
一、儒家的境界观
中国传统儒家文化的主体,是社会生活的道德化和个体意识的超脱空灵境界。那么“境界”一词如何解释?可能有多种多样的答案。如《辞源》上说,《诗・大雅・江汉》有言“于疆于理”,郑玄笺说:“召公于有叛戾之国,则往正其境界,修其分理。”这里的“境界”是“疆界”的意思。另外一个意思则来自佛教,《无量寿经》上说:“比丘白佛,斯义宏深,非我境界。”这里的“境界”是说人达到的一种修养境地。我们这里所说的“儒家境界观”就是后一种。
孔子说“知之为知之,不知为不知,是为知”。意思是说就学习知识来说,意味着人在学习上不可装懂,这并不指人在认知能力上的性质和有限性。相反,对自己的认知能力,孔子是颇为自信的。孔子说:“我十五岁有志于学业,三十岁说话做事都能够合于礼数,四十岁(明白了世上的各种事理)能够不迷惑了,五十岁懂得了天命,六十岁一听到别人说的话,便能了解其主旨,七十岁便随心所欲,所想的一切都不会超过规矩。”
这一段所说的是儒家所指的个人道德和知识修养的境界,一种直觉的审美境界,一种艺术的境界或者“美”的境界。同时,这也是中国先哲的个体人格的认知自足的表达,其影响至为深远。做人的伦理功夫不仅取代了理性认识,更取代了对理智认识力的认识。中国古代认识论不发达,个体人格的认知自足是直接的原因。
儒家的最高人格境界就是“天人合德”,这里涉及到三个概念:天、人、德。本篇文章主要谈“天”。“天”是指什么。“天”这个观念从夏、商、周三代以来就有了。根据现代学人对《诗经》、《书经》、《左传》、《国语》以至殷墟卜辞的研究,中国先民所信奉的“天”,既不是物质自然意义上的“天”,也不是万物的普遍法则意义上的“天”,而是有自由意志的神,它是万物的本源,善恶的根据,绝对的权威。它创生万物、赏善罚恶、充满仁爱,一句话,除了没有人格化的因素外,它就等同于西方的上帝,是人祈福求德的绝对神性依据。
更有甚者,有人索性干脆把中国先民所信奉的“天”,等同于西方的人格神(上帝),或者说“天”起码也有神性、天堂、主宰的意义。它完全具有西方上帝观念那样超自然性、超内在性(人性)的绝对超验性。但这并不等于说儒家是一种宗教,儒家对宗教是不感兴趣的。所以儒家教育观里并没有宗教意识,很多儒生如果不受道教和佛教的影响,几乎就是无神论者。如汉代王充的《论衡》等书都说明了这一点。中国传统文化缺少宗教意识也于儒家教育有很大关系。
二、孔子的思想精华――“知”
我们都知道“仁”是孔子思想的核心,但孔子的思想精华则是“知”。孔子作为儒家的代表人物,不仅是一个伟大的思想家,而且还是个伟大的教育家。他从长期的教育实践总结了许多很有意义,很有启发的教育思想和获得知识的方法。
1、有教无类
孔子提出“有教无类”,对这句话虽有种种不同解释,但它包含要扩大教育面,使受教育的人不仅局限于奴隶主贵族,应该是无疑问的。孔子自己实践了“有教无类”的主张,所以他说:“只要给我十条干肉作学费,我从没有不教诲的。”(《论语・述而》)他的这一作法,对当时迫切需要解决的人才问题起着很大的作用。孔子的这种教育活动,结束了过去贵族垄断的“官府之学”,开始了学问的私家传授。所谓“学术下庶人”正是从孔子开始的。从这一点来说,无论如何都是有利于我国民族文化发展的。
2、“学”与“思”
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语・为政》)只学习前人的知识而自己不思考,只能停留在迷惘之中而不知道正确与错误;只是凭空思想而不学习和利用前人的知识经验,那就会一无所成。《论语》中记载说孔子有四绝:“毋意、毋必、毋固、毋我。”(《论语・子罕》),这就是说孔子做学问尽力避免四种毛病:不凭空揣测,不全部肯定,不拘泥固执,不自以为是。这“四绝”当然也是他从教育实践中得来的,对我们后世民族文化的发展,甚至是今天都是有很大启发的。
三、儒家思想与民族文化凡论
宋朝开国的宰相赵普说过:“半部《论语》治天下。”这是中国民族文化的一句名言。儒家文化,作为我们传统的民族文化,自秦汉统一以后,儒家的学术思想,已经独尊天下。当经过战国与秦汉的大变乱之后,文化学术支离破碎,亟需重加整理。于是汉儒们便极力注重考据、训古、疏释等的工作,这种学术的风气,就成为汉代儒家学者特有朴实的风格,这就是有名的汉学。
唐代儒者的学风,大体还是因袭汉学,但比汉代更加详证。到了宋代以后,更有理学家的儒者兴起。到了明末清初时代则提倡恢复朴学的路线。由此可知儒家的孔孟学术,虽然经过汉、唐、宋、明、清的几个时代的变动,但是尊崇孔孟儒家学说仍是不变的态度。
四、结论
以悠久、丰富、灿烂见称于世的中国文化,哺育着地球上人口最多的民族――中华民族。曾经长时期地居与世界前列的中国文化,为人类的进步无私地献出了自己的珍藏。今天,我们这个古老而又年轻的民族,正在面临新的挑战:世界上过度物质化了的国家,重新又把它们的目光投向文明的古邦。于是,清理我们的文化遗产,描绘它的真实面貌,发扬它的优秀传统,评论它的千秋功过,规划它的锦绣前程,编织成了一项严肃而又富有魅力的历史使命。
参考文献:
[1] 南怀瑾:《论语别裁》,复旦大学出版社。
[2] 余英时:《士与中国文化》,上海人民出版社。