试析网络时代下的儒家道德思想教育

时间:2017-12-22 我要投稿

  论文摘要:是生命的发扬,是心灵的归宿,是我们行走在人间的正路。思想一直作为中华的精髓,其在道德方面对人的规范也一度成为中华民族行动的不成文准则。但是现今网络时代的到来,它具有开放性、虚拟性、隐蔽性及趣味性等特点,容易使人沉溺其中,而青少年学生的人生观、价值观和道德行为规范尚处于动荡期走向成熟期,这给新时期的道德思想提出了新的要求,而作为几千年中华民族道德准则的儒家思想也被赋予了新的使命。本文就是从分析网络时代下高职大学生道德现状的基础之上,论述网络时代下儒家道德思想教育的新方向。

  论文关键词:网络时代;儒家思想;思想教育
  
  的脚步前进着,曾几何时有众多的事物被这前进的车轮所碾碎,成为时代进步的陪葬品。而儒家思想,在历史的年轮里画上两千多个圈,虽然有时也会被世人所遗忘或是弃,但是它的光芒总是会照向智者,让其在前进的脚步中画上自己重重的一笔,最终成为中华民族的文化精髓,世世代代地影响着中华儿女甚至是所有存在于世界的人们。但是世界上是没有一成不变的东西,任何事物要想在历史的变迁中立于不败之地就必须学会利用新的表达方式去适应新的历史形势。作为存在中国两千多年的儒家思想,在这个道德较为缺失的网络时代被认为是一种“老古董”、一种约束自由的封建残余等等,要想从这种坏的印象中解脱出来,让网络时代的高职大学生最终接受儒家思想,就必须以一种适应新形势的形式出现去展现自己。

  一、网络时代下的高职大学生道德现状

  要了解网络时代下高职大学生道德现状就必须从高职大学生的思想特征来入手。
  近几年各大高校在不断地扩招,让普通高职院校的生源质量逐步地下降,在任教期间,从和学生的交流中能够深刻地体会到一点就是:他们大多数人都是在迫不得已的情况下来到高职院校。而正是因为这样的原因让他们呈现出一下特征:一是学习基础差,本质上有自卑之感。从小他们就是家长们责骂的对象,而这种家长们自认为是善意的责骂却在无意识中增加了学生们的那种自卑感,学生们认为:自己学习成绩不好,连自己的父母都瞧不起,更何况别人呢?二是长期压抑的这种心理自卑,让其在行为习惯上都走向了一种不良的偏向。长期的这种心理上的自卑,会在潜移默化之中增加学生的一种放纵自己的心理而走向偏激;三是成绩的不好,让其无视自己的人生道路,认为自己在现实生活中是找不到出路的,特别是面对当前激烈的竞争和严峻的就业压力。

  二、网络时代下儒家思想教育的新方向

  网络,在现今几乎可以称得上是一个万能的工具,但是它的这种万能是良莠不齐的,而这种良莠不齐很容易地就会使处于思想动荡期走向成熟期的高职大学生们走向一种误区。这样作为一个以培养人的理性的教育事业就必须用一种有说服力而又有现实性的思想来引导学生正确地应用网络这个万能的工具。面对这种强大的责任,儒家思想当然是当之无愧地走向了新的历史舞台,但是它毕竟是存在了几千年的东西,对于当今的青年学生从他们的角度来讲是一种古董,也是一种过时,所以要想从根本上去用儒家道德思想来教育学生就必须做很多的努力。下面我就从以下几个方面来略谈我的粗浅之见。

  (一)加大儒家思想在高职大学生中的地位
  儒家思想,作为对中国影响最大的思想流派,它几千年来都是作为中华民族行为准则,但是随着网络时代的到来,来自四方的思想严重地冲击着传统儒家思想的地位,尤其当今的大学生们,网络中的各种思想侵蚀着他们的头脑,所以要想用儒家思想去引导他们就必须用儒家对现今各行各业的影响来加大它的分量。例如:
  一直以来,在如何调节关系,特别是企业内部的各层关系之间的问题上,在如何培养人们服从权威、遵守纪律的自觉性等问题上,东亚与北美、西欧等国家有明显不同。后者主要依靠、手段,依靠物质的奖励惩罚,而在有儒学文化背景的日本及“亚洲四小龙”就强调了儒家的作用。美国环太平洋研究所所长弗兰克·布吉尼认为,儒家伦理与美国现代主义的巧妙结合,是日本经济成功的秘密所在。这种经济形式叫做“儒学资本主义”。日本著名企业家涩泽荣一说:“《论语》加算盘,是企业成功的法宝。”在日本,职工一进入企业就要接受忠于企业及其领导人的思想道德教育,而企业领导人则以长辈身份给下属以慈爱和礼遇,实行各种形式的感情,使职工感到企业像家庭,感戴“家长”,从而更加努力地工作。日本战后的崛起和繁荣不就充分地证明了儒家思想在当今社会的不过时吗?
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