浅析《诗经·秦风·黄鸟》的从死问题
摘 要：关于《诗经·秦风·黄鸟》的三良从死问题，历代观点不一。有刺穆公哀三良说、有三良自愿从死说、有刺秦康公说等等。究其原因，在于当时特定的秦国历史风俗和社会时期。本文整合了各种说法，得出如下结论：三良是自愿从死的贵族，其余的人是被迫殉葬的奴隶;秦穆公不太可能下令让国人殉葬;秦康公是下令殉葬的主导者。
关键词：三良 秦穆公 秦康公 《诗经·秦风·黄鸟》 从死 殉葬
讨论《秦风·黄鸟》中三良从死的文章不在少数，各自的论点不尽相同。本文梳理了关于《黄鸟》的各种说法，综合各家的观点，了解了大致的《黄鸟》主题演变过程。结合前人说法，得出了三良自愿从死、秦穆公不太可能下令殉葬、秦康公是下令殉葬的主导者几条结论。
一、两种观点
(一)被迫从死
哀三良也，国人刺穆公以人从死，而作是诗也。(《毛诗序》)
秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。(《左传·文六年》)
三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、虎亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。(《史记·秦本纪》)
(蒙)毅对曰：“昔者秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立号曰‘缪’。”(《史记·蒙恬列传》)
自古无殉死，达人共所知。秦穆杀三良，惜哉空尔为。(王粲《咏史诗》)
(二)自愿从死
《史记·秦本纪》正义引应劭云：“秦穆公与群臣饮酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀。’于是奄息、仲行、虎许诺。及公薨，皆从死。《黄鸟》诗所为作也。”《汉书·匡衡传》：“秦穆贵信，而士多从死。”应劭注同《史记·秦本纪》语。
从死，自杀以从死。(《黄鸟》郑笺)
功名不可为，忠义我所安。秦穆先下世，三臣皆自残。生时等荣乐，既没同忧患。谁言捐躯易?杀身诚独难!(曹植《三良》)
一朝长逝后，愿言同此归。厚恩固难忘，君命安可违!临穴罔惟疑，投义志攸希。(陶渊明《咏三良》)
二、两种推测
(一)三良自愿从死
已知的最早的自愿从死的文献资料是汉元帝时匡衡的上疏，“秦穆贵信，而士多从死”，据王先谦《诗三家义集疏》可知，匡衡语为齐说，即三家诗之齐诗。《诗三家义集疏》：“应劭《汉书》注：秦缪公与群臣饮酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀!’于是奄息、仲行、虎许诺。及公薨，皆从死。《黄鸟》所为作也。以上鲁说。”判定应劭的说法来自鲁诗，判定曹植的《三良诗》为韩说。“三家皆谓秦穆要人从死，穆公既死，三臣自杀以从也。”三家诗持自愿从死的观点，与毛诗不同。汉代盛行的经文学派中，齐鲁韩三家赞同自愿从死，这在当时应该是普遍的认识，毛诗后来居上，其观点盖过了三家诗。秦穆公与三良之前有过约定，生共乐，死共哀，所以当穆公离世后，三良自然也从死了。古人一诺千金，为此甚至可以付出生命的代价。田横五百士便是自愿为主从死的事例。
(田横)既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。高帝闻之，乃大惊，以田横之客皆贤。吾闻其余尚五百人在海上，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。于是乃知田横兄弟能得士也。(《史记·田儋列传》)
韩原之战，“三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德”，秦穆公泽被下民，三百人视死如归，只为报一饭之恩，这些人为了秦穆公蹈死不顾，何况秦穆公亲近的臣子?
(二)其他人被迫殉葬
假设三良自愿从死成立，那么其余的人是否也如三良一样，自愿从死?《史记》记载从死者百七十七人，那其余的百七十四人如何解释?陈子展《诗经直解》的看法是诗人只同情三良，其余的人大概都是奴隶。三良作为臣子尽忠而死，受到国人称赞，青史留名，“如可赎兮，人百其身”，是对三良的沉痛悼念，对其余的人则是不予理睬，由此可推测余下的百七十四人身份。
请看赵荫棠《秦风〈蒹葭〉与〈黄鸟〉的对比》：
《左传》上常说的“良”不仅是表明才能，还暗示身份。其余一百七十四人何以见得是奴隶呢?我们仔细读一下，文公六年左氏《传》所记载的这件事的传文，就可以得到这种消息。该传文在“君子曰”以下的议论中，一则曰“众隶赖之”，二则曰“而又收其良以死”，“良”当然是指“三良”，那“众隶”还不是暗指那一百七十四人吗?众隶者，众奴隶也。一百七十四，而用三除之，则得五十八。这五十八就是“三良”每人所带领的奴隶数目。《周礼·夏官司马》云：“二十五人为两，两司马皆中士。”我们把五十八这个数目用二十五除之，则得二余八。这“二”显然是“两”数，那“八”又是什么呢?无疑的就是“士”之数。《周礼·舆司马》适缺，但《行司马》下有这样的注释：“舆司马当上士，八人。”由此可知一舆之中有八个舆司马是上士。我们再把二十五用二乘之，再加八，则还原为三良每人所带领的奴隶数五十八。由此可以证明三良之所带领者，从舆的编制说起来，就是一舆(由两个“两”合成。每“两”二十五人，再加四个士)，一舆之中的成员就是五十个奴隶加八个士(是上士或是中士倒没多大关系)。“三良”，《左传》云：“子车氏之三子……”子车，史记作“子舆”。那么，子舆当然就是舆大夫……可以得出以下的结论：为秦穆公殉葬的一百七十七人之中，包括三个大夫、二十四个司马和一百五十个舆人。由此更可知春秋时代的舆人，确确切切是奴隶的总称谓。
这就证明了三良和其余人的身份。既然舆大夫自愿从死，他们的奴隶自然也会被迫下世。况且秦国就有殉葬的风俗。穆公之前的武公就曾以人殉葬，“武公卒，葬雍平阳。初以人从死，从死者六十六人”。以秦穆公国君的身份，死后殉葬符合当时秦国的现实情况，而且殉葬的标准比较高。