3.尊重并稽核史实
有些句读单从文字上看,并无破句讹误之处,但细核史实,则出入颇多。如《史记•陈涉世家》记称“:[陈涉]攻大泽乡,收而攻蕲,蕲下。乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东,攻铚、酂、苦、柘、谯,皆下之。”这一标法,似葛婴所徇之地即蕲以东的铚、酂、苦、柘、谯诸地,但稽核相关史志文献,其实铚等五地均在蕲之西,与葛婴徇蕲以东无关。因此应在徇蕲以东下作句,意思是:陈涉下蕲后,分兵二路,命葛婴攻蕲以东为一路;而涉则攻蕲以西的铚等五地为另一路。其恰当标法应是“:攻大泽乡,收而攻蕲。蕲下,乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。”
4.考量古文的文意文理
句读不但要使本文无误,还要照顾上下文的文意语气,使之文理通顺,方为正确。如《论语•里仁》中说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”这是一般的标法,但后半段的“得之”、“去也”之间文理关系甚感窒碍。实际上这是个句读问题,近人章秋农曾加标点说“:富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。”这样一点,就怡然理顺而不费解了。
5.精研古代汉语的文法
标点古文献如果不研习和熟练掌握古代汉语的文法,有时貌似正确,却不能传达作者的神态意旨。如《礼记•檀弓》记称“:子夏丧其子而丧其明。曾子吊之,曰‘:吾闻之也,朋友丧明,则哭之。’曾子哭,子夏亦哭,曰‘:天乎!予之无罪也。’曾子怒曰‘:商!女何无罪也?’”这一标法本没有错,但从文法上看则不甚确切。“予之无罪也”一语,是“予无罪也”加上“之”字而被破坏独立性的句子。在这种句子后面,要引起下文来说明“:予之无罪”,但是,由于曾子不同意子夏的辩解,便很急躁地打断了子夏的诉说,而反质问子夏。因此,这段话应标作下式:“子夏丧其子而丧其明。曾子吊之,曰‘:吾闻之也,朋友丧明,则哭之。’曾子哭,子夏亦哭,曰‘:天乎!予之无罪也—’曾子怒曰‘:商!女何无罪也?’”这样一来,当时交谈的情景得以呈现,而曾子的慢怒也有所着落了。
6.关注上下文句的语气
史书中有很多以文字来刻划人物神态的语句,这在司马迁的《史记》中随处可见。如《史记•张苍传》称:“(周)昌为人吃,又盛怒,曰:‘臣口不能言,然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子,臣期期不奉诏。’”两个“期期”,都是形容周昌口吃的语气,如在期与期间标省略号,则不仅语意清楚,而口吃者的急迫情态也能生动表现,所以应标作:“昌为人吃,又盛怒,曰‘:臣口不能言,然臣期……期知其不可。陛下虽欲废太子,臣期……不奉诏。’”
7.尊重传统的习惯读法
有些句读加与不加都无碍词意,而传统习惯上又自有读法,则应遵从传统习惯。中华书局标点本《史记》,其点校后记中即以此作为凡例之一。如《周本纪》称“:尚桓桓如虎如熊如豺如离于商郊。”这段话的虎、熊、豺、离诸字下均可加逗,但一般习惯四字句式,而虎、豺下不逗也无害词意,所以便标作下式:“尚桓桓,如虎如熊、如豺如离,于商郊。”
上述几个方面的内容都是研究古文献句读应该引起高度重视的问题,但这并不能穷尽古文句读时应注意的所有问题。有许多问题还需在读书过程中认真品味和领会,前人标点古文献的经验和教训非常值得总结和汲取。
结语
有关句读的著述,前人多有零篇,近人杨树达所著《古书句读释例》和吕思勉所著《章句论》二书是专论句读的专著,例证甚多,颇具参考价值。1963年《中华文史论丛》第二辑载有章秋农所写《古书句读数例述辩》一文,系针对当时某些古籍选注本中有关句读的讹误而有所论辩的,对进行实际工作有参考借鉴作用。古籍整理与保护是传承优秀传统文化的基础工程,发掘古典文化的精华,实现古为今用,古籍文献工作者可谓任重道远。作为古籍文献工作者除了掌握古籍分类标引、编目、版本识别以及修复的基础业务知识外,了解并熟练掌握古籍文献的句读知识非常重要。在古籍工作的实践中,广大古籍文献工作者应该从前人点校工作中汲取经验,多读多点,在整理阅读古籍的过程中留意点读,努力培养和磨练自己的古籍文献句读知识和技能。我相信,假以时日,我国一定会涌现出一批熟悉并精通古文句读知识的专门人才,推动我国古籍整理与开发利用工作步入良性发展的轨道。