《庄子·大宗师》中的“坐忘”概念:
颜回日:“回益矣。”仲尼日:“何谓也?” 曰:“回忘仁义矣。”曰:“可矣,犹未也。”他日复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也?” 曰:“回忘礼乐矣。”曰:“可矣.犹未也。”他日复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也?” 曰:“回坐忘矣。”仲尼蹴然日:“何谓坐忘?”颜回曰:“堕肢体,黜聪明,离形去知.同于大通,此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也,化则无常也.而果其贤乎!丘也请从而后也。”
“离形”﹑“堕肢体”,实即摆脱人的欲念所由产生的生理存在;“去知”“黜聪明”,实即排除人的知识所由获得的理知分析活动。而只有通过“外天下—外物—外生”的修炼步骤,才能超越感性和理知的局限,达到庄子的心斋和坐忘,这就是虚静的真正含义。虚静的要义,使精神清洗掉周围世界理知和生存本身对它的玷染,以生成一种“高度修养境界的空灵明觉之心”。
(5)《荀子》的“虚壹而静”
鉴于人们在认识上容易陷于表面性和片面性之弊,荀子提出了“虚壹而静”的“解蔽”方法。荀子所谓“虚”,指不以已有的认识妨碍再去接受新的认识;“壹”,指思想专一;“静”,指思想宁静。荀子认为“心”要知“道”,就必须做到虚心、专心、静心。他说:“人生而有知,知而有志,志也者,藏也,然而有所谓虚,不以所已藏害所将受谓之虚”“藏”即获得的认识。荀子认为,不能因为已有的认识而妨碍接受新的认识,所以“虚”是针对“藏”而言的。他又说:心生而有知,知而有异,异也者,同时兼知之;同时兼知之,两也;然而有所谓一,不以夫一害此一谓之壹。“心”有分辨差异,同时“兼知”多种事物的能力,可以同时得到多种不同的认识,这就是“两”。但另一方面,要深刻认识一种事物、精通一门学问,就必须专心一意、集中思想,不能因对那一种事物的认识而妨碍对这一种事物的认识,这就是“一”。“一”和“两”的这种辩证统一就是“壹”。荀子强调:心枝则无知,侧则不精,贰则疑惑。壹于道以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美。美不可两也,故知者择一而壹焉。“择一而壹”也就是专一、专心。荀子还说:心,卧则梦,偷则自行,使之则谋。故心未尝不动也,然而有所谓静,不以梦剧乱知谓之静。(同上)心是动的,不动就不能思维,但要正常思维就必须排除各种干扰,让思想静下来。所谓“静”就是不让各种胡思乱想和烦恼来扰乱思维。荀子认为,正确处理好“藏”与“虚”、“两”与“壹”、“动”与“静”三对矛盾的关系,做到“虚查而静”,就能达到“大清明”的境界,做到“坐于室而见四海,处于今而论久远,疏观万物而知其情,参稽治乱而通其度,经纬天地而材官万物,制割大理而宇宙理矣”。
二“虚静观”的作用
(一)“虚静观”中“静”的作用
(1)以静制动
王弼以静制动
王弼从宇宙生成论的研究转向对宇宙本体论探究,提出了 “以静制动的哲学理念。他说,万物从“静”中来,又回到“静”中去。王弼认为,运动是暂时的,相对的,有条件的,静止则是永恒的,无条件的,因而是绝对的。王弼认为,只有把握住作为万变的原因而本身并不变化的“本”,才能以静制动,以不变应万变,居于主动的地位。以静制动的形而上学动静观,必然要导出“静为躁君,安为动主”的政治原则。王弼教导统治者,要善于以静制动,“息乱以静”,这才是君临天下的“可久之道”;如果违背了这一原则,“离其清静,行其躁欲”,必然造成天下大乱的不堪之局。为了防止社会矛盾激化.
呆若木鸡
纪渻子为王养斗鸡。十日而问:“鸡已乎?”曰:“未也,方虚骄而恃气。”十日又问,曰:“未也,犹应向影。”十日又问,曰:“未也,犹疾视而盛气。”十日又问,曰:“几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,望之,似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。”
庄子认为,呆若木鸡不是真呆,只是看着呆,其实可以斗,可以应战,可以吓退群鸡活蹦乱跳、骄态毕露的鸡,不是最厉害的。 目光凝聚、纹丝不动、貌似木头的鸡,才是武林高手,根本不必出招,就令敌人望风而逃。 木鸡不易得,养鸡人知道。武林高手难求,行走江湖的人也知道。“望之似木鸡”,这是斗鸡追求的境界。不是骄气,不是盛气,最终是一分呆气。
庄子这则寓言很有趣,同时也表达了深刻的哲理,让人不由得想到古人所说的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”。在庄子看来,真正有大智慧的人表现出来的也许是愚钝,真正有高超技巧的人看起来却有些笨拙,真正勇敢的人往往被别人误解为胆怯。但是,如果真正处于非常境况时,这些人往往能够表现出非同寻常的能力。庄子通过这则寓言,也许是在阐明“相反的两 极在某种高度便相互接近转化”的道理,这正是道家思想所特有的辩证思维。
(2)静中生慧
何为“静”?静,不光是指听觉上的静,更应是心静。要想有一番成就,你得先静下心来。
要想有成就,想“生慧”,你就得“静”。佛教创始人释迦牟尼要是不静,怎么能独自坐在菩提树下,苦思冥想,最后得到拯救众生的真谛?东晋的陶渊明要是不“静”,怎么能“采菊东篱下,悠然见南山”留下许多脍炙人口的诗篇?诺贝尔化学奖获得者田中耕一要是不“静”,怎么能默默耕耘,潜心研究,最后开启生物新领域的大门?这些人面对尘世的喧嚣,静下心来,潜心于自己的事业,静中生慧,最后才获得成就。