浅论虚静：文学活动必备的心理状态
论文关键词：虚静；文学创作；文学欣赏；心理状态
论文摘要：“虚静”作为中国古代文论中的一个理论范畴，最早是作为一种人生态度从哲学认识论的角度提出的。虚静是认识主体以其独有的心理体验方式，对其自身精神内涵进行深度的挖掘，达到一种理想的审美人生状态，从而实现对世界的认识。这为探讨和指导文学创作和欣赏具有重大的价值和实践意义。
“虚静”作为中国古代文论中的一个理论范畴，最早是作为一种人生态度从哲学认识论的角度提出的。虚静是认识主体以其独有的心理体验方式，对其自身精神内涵进行深度的挖掘，达到一种理想的审美人生状态，从而实现对世界的认识。这为指导文学创作和欣赏是非常重要的，因为只有在这种状态下，作家和欣赏者才能悬搁知识和偏见，成为自由的、超越的存在，真正进入对于文学艺术的审美心境，从而把握艺术的真谛、人生的意义。
1 虚静是文学创作必备心理状态
真正的文学创作不是写作，而是作家的审美心理世界的生成。在这个审美世界中作家这个主体是自由的、超越的存在，而其所要生成的客体世界也与作家的主体存在，在主体间的审美活动中，主体与客体的关系发生了根本性的变化，主客关系不再是对立的，而是主体与主体的同一关系，它们共在、同情，达到视域融合。这种审美心理过程的产生依赖的是什么呢?是虚静。虚静的审美心理状态不是现在才有的，早在刘勰的《文心雕龙·神思》中就有阐述：
是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。
关于艺术创造所需要的心理状态，刘勰指出“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”，不仅直接运用了“虚静”的概念，而且明确地将它界定为作者心调气畅，淡泊宁静。重点要求作者进行艺术创作、艺术想象、艺术构思时主观精神状态的专一、超越功利和超越生存，达到一种自由的心理状态。在刘勰看来，虚静的心理状态对实现审美想象、进行文学构思是必要的。
陆机在讲到艺术想象活动的时候说过：“情瞳咙而弥鲜，物昭晰而互进。”(《文赋》)在艺术想象的过程中，内部的情感越来越鲜明，而外部的各种物象也越来越清晰。这就是说，艺术想象活动一方面结合外部形象，一方面又包含着作家的情感。正是因为有这两个特点，艺术想象活动才能产生审美意象。在这个基础上，刘勰认为，要提高艺术想象力，保持文思的畅通，关键在于“秉心养术”。这便是：一是要有虚静的心态，二是要在平时知识的积累、才干培养上下功夫，三是要在写作中体现“博而能一”的原则。
艺术想象一方面要保持“虚静”，另一方面又要依赖外物的感兴，也就是主体间的心理诱发。刘勰说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”(《明诗》)“物色之动，心也摇焉。”“是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气消，阴沉之志达；辞以情发。”(《物色》)就是说，由于人心(主体心理)对外物(同样的主体)的感应(交流)，才产生艺术的灵感和创作的冲动。这种主体间的感应的实质，是“气”的感应，是自然界的气和人体内的气的感应，这就是锺嵘在《诗品序》中说的：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”
艺术想象是创造性的想象，它的结果是产生审美意象。刘勰从主体间的感应，谈到艺术想象活动的两个特点。一个特点是“思理为妙，神与物游”。这就是说，艺术构思的妙处在于作家的想象活动是和事物的'形象紧密结合在一起的，再一个特点是“神用象通，情变所孕”。就是说，艺术想象活动是一种主体间饱含情感的心理活动，作家的想象和事物的形象贯通在一起，从而引起了情感的变化。
刘勰认为每个人的艺术想象力和对外界的感应力是不同的，所以一个作家在平日就要注意培养自己的艺术想象力和感应力。培养的方法是：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”。就是要努力积累知识，认真研究事理以发展自己的才能，对各种事物注意观察研究，并且锻炼自己驾驭语言文字的能力。
刘勰对于艺术想象活动的这些认识，并不是他一个人独有的，陆机《文赋》对于艺术想象活动的论述也很出色。陆机在《文赋》中就说过作家创作构思的心理特点是“精鹜八极，心游万仞”、“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。这就是说，艺术想象可以超越经验、理智的限制。刘勰在很多重要方面都吸取了陆机的思想，所以《神思》篇代表了一个时代共同的认识水平。从先秦的“观物取象”到魏晋南北朝的“迁想妙得”和“神思”，这是一个很大的飞跃。这个跃进表明，中国古典美学已经开始对艺术创作的心理活动，对艺术思维的特点，进行探讨和研究，从而为美学研究开拓了一个新的领域。
“虚静”实际上是道家哲学中重要的思想范畴。老庄以“虚静”解释支配万物的道，将其奉为养身、处世和治国的法宝。《老子》十六：“致虚极，守静笃，万物并作吾以观复，夫物芸芸，各复其根。归根曰静。”在这里老子强调了一点，为了实现对于“道”的观照的问题，观照者必须保持虚静。“复”就是回到老根，“观复”就是观照万物的根源、本源。也就是说，人心只要保持虚静的状态，就能和宇宙融合，从而观照宇宙万物的变化及其本原。
道家“虚静说”要求主体心境的空明莹澈，