浅论《三国演义》中的术士形象(3)

时间:2017-10-05 我要投稿

  与张宝张角不同,于吉的形象是隐遁于民间的术士。和张宝张角一样,于吉的威望也是因为“术”。但是他“立精舍,烧香读道书,制作符水以治病”,在“术”的使用上却与张宝张角有着不同。他治病救人,祈风雨,这一切都是让老百姓过上安宁的日子。在那个战乱频繁,烽火连天的东汉末年,生活于水深火热之中的人民渴盼的就是安宁与幸福。可以说,于吉便是把准了民脉,将自己的术以仙家的天外之气表现于人前,处处为民祈福,赢得了江东人民发自肺腑的拥戴。

  勇冠三军的“小霸王”孙策,空有一身胆魄,却只是匹夫之勇。当他因为民众拥戴于吉远远胜过他而恼羞成怒时,却丝毫没有考虑过:为什么人民会这样衷心的爱护这位“活神仙”?须知,最难得者是民心,而绝非勇武。但是,“小霸王”并非无心之人。他杀于吉的理由确实令人三思:既然是一个隐遁于民间,有着飘渺神仙之气的术士,便应该追求的是超脱于三界轮回之外的安乐,为什么要不断显示自己的术,使百姓对他尊崇有加呢?反过来说,如果他作为一个并非求仙问道的术士,处心积虑地暗地里煽动百姓,制造大批追随者,他的目的难道仅仅是享受人们的簇拥那么简单吗?《三国演义》的这段剧情至此搁笔。于吉便定格成了那位为民造福的“活神仙”

  以于吉为代表的第二批术士,象征的是一种超自然的力量,不可避免,也不可抗拒。是他们的出现,使得三国故事由赳赳武夫们打拼天下的往来厮杀,渐渐转向各股势力间层出不穷的勾心斗角。这就为第三批术士的登场,奠定了根基。

  三、功成八阵图

  (1)诸葛之智彰显“术士”新境界

  身未升腾思退步,

  功成应忆去时言。

  只因先主丁宁后,

  星落秋风五丈原。

  ——《三国演义》

  整部《三国演义》,大致可分为三个部分:三分天下,三国对峙,三国陨落。而诸葛亮,便是整个舞台的主宰。

  他的出现——“三顾茅庐”,直接向我们揭示了三分天下的未来。

  他的发展——从火烧新野,火烧博望坡,再到火烧赤壁,是他手把手牵着那位以编草鞋谋生的刘皇叔,踏上了蜀汉政权的颠峰,使蜀汉政权成为了可以北抗曹操,南拒孙权的超级势力,形成了三国割据的格局。

  而他的落幕——六出祁山,最后星落五丈原,让蜀国走向了倾覆的道路,最后直接导致了三国的接连陨落。

  这就是诸葛亮,术士形象大成的代表。

  (2)超越“术”的大略

  一个人对于一部名著的剧情有多大的影响?我想诸葛亮便是《三国演义》这场大戏中,术士这条暗线最夺目的光辉。他,代表了《三国演义》中术士形象的大乘境界。不同于前人的是,诸葛亮将术与国家结合在了一起。术士之术,原本只是谋生的小技,但是诸葛亮却发扬了术的“格”之所在,使“略”的光辉照耀在其术士形象之上。

  例如民间最耳熟能详的例子—“草船借箭”。草船借箭是

浅论《三国演义》中的术士形象(3)相关推荐
最新推荐
热门推荐