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浅谈山寨的法律探析
“山寨”一词是指依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。以下是小编为大家整理的浅谈山寨的法律探析，仅供参考，希望能够帮助大家！
论文关键词：山寨 知识产权 创新
论文摘要：经过2008年，“山寨”现在演变成为一种普遍存在的现象。山寨产品以低、功能、易操作等特点而受广大消费者的青睐；山寨节目通过极具调侃幽默感获得受众的欢迎；山寨人物频繁曝光荧幕受到广泛关注；山寨走进央视联播，得到官方认可。然而日益发展壮大的“山寨”却游走在的边缘。
从山寨手机、山寨明星到山寨春晚，从山寨产品、山寨现象到山寨文化。有人认为，“山寨”是一种自娱自乐，是一种民间创新，是一种草根文化，但也有人认为“山寨”是一种颠覆、假冒、伪劣、剽窃、盗版、侵权。2008人们称之为“山寨年”，不仅是山寨产品在人们日常生活中横行，更是在2008年12月2日，央视新闻联播专门对“山寨”进行了报道，“从2003年开始出现山寨手机到各种山寨产品，山寨一词已经从行为逐渐演变为一种现象”，于是“山寨”正式作为一种社会文化现象得到主流的认可。面对诸多争议，游走在法律边缘的“山寨”将如何应对未来的发展呢？
一、“山寨”的流行
“山寨”在词典中的解释为是筑有栅栏等防守工事的山庄，或者泛指村庄，也指旧时绿林好汉占据的山中营寨。“山寨”原本义上指与官府作对的叛匪或盗贼占山为王建立的地盘。现在流行的“山寨”一词源于广东话，起源与广东手机的仿制行业，主要指民间IT力量模仿成名品牌的产业现象，其产品涉及手机、数码产品、服装等不同领域。后来人们逐渐将其借鉴到一切活动领域，成为假冒的非真实的替代品。
1．“山寨”的类型
综观“山寨”，笔者大体对其分为几种类型：
（1）“山寨产品”
山寨产品主要指一些小工厂做一些成本小、见效快、回报多的产品。其主要模仿名牌产品的商标、功能、样式等，以其低廉的价格赢得消费者的青睐，如手机、数码相机、游戏机、电动玩具、MP3、服装等。最为常见的就是品样繁多的手机品牌，一般称之为“山寨机”，如“NOKLA”、‘SAMSANG”、“Anycoll”、“HiPhone”等，这些山寨机不但外观设计精美，而且兼具照相、摄像、蓝牙、MP3、MP4、手写、触摸、双卡等诸多功能，但价格极其低廉，通常在几百元。在其他领域山寨品牌诸如“HIKE”、“Keppa”、“adibas”、“adivon”等也皆是模仿知名品牌的商标样式的产品，其款式新颖，价格低廉。
（2）“山寨人物”
山寨人物主要是指一部分人的长相与与诸多明星相似，他们模仿明星参加演出、代言广告等各种活动，成为山寨明星。山寨明星除长相外，一般还会通过模仿明星的语言、动作、歌曲等，具有和明星相似的才艺，如“山寨刘翔”刘畅、“山寨周华健”周财锋、“山寨周杰伦”周展翅、“山寨李宇春”李玉春等。山寨明星以其形似的外表和价格低廉的出场费，受到大众和商家的欢迎。
（3）“山寨节目”
山寨节目主要是指模仿或借鉴其它流行名牌节目的形式而创造的吸引观众的节目形态，如山寨春晚、山寨剧、山寨模仿秀等。有些山寨节目主要是指模仿的痕迹太多，缺乏创新；而有的山寨节目主要是指明显的带有幽默讽刺的意味，对现实进行的暗讽，带有恶搞的成分。《一个馒头引发的血案》被誉为山寨节目的开拓者。每当一个新事物出现，都会伴随其恶搞作品的出现，如山寨《画皮》、《剑蝶》，山寨搜索引擎“baigoohoo”等。
（4）“山寨”
“山寨”上升为一种文化现象，主要指草根文化或底层文化。山寨文化应该是指“普通民众运用智慧模仿或者创新或者制作出紧跟时下流行的高科技或者高规格的生活产品的综合，是普通民众运用智慧在生活中自我竞争、自我创作以及产生成果的一种从精神到物质的文化再现。”…而现在社会流行一般意义上的“山寨文化”却是指代凭借恶搞、模仿、剽窃、假冒等手段，在低端消费群体和地方保护主义下存在的反主流的文化现象，成为了模仿、低端、盗版等代名词，被赋予了挑战文化霸权、消解各种强权的含义。
2．“山寨”流行的原因
应该说山寨的流行有其内在原因。从这些“山寨”的功能上来说我们可以简单的将山寨分为娱乐性为目的和营利性为目的两种。娱乐性的山寨主要是指明显带有自娱自乐目的，以讽刺调侃的口吻进行的模仿或恶搞等，主就指山寨节目，他们一般不带有营利目的。而营利性的山寨主要指诸多的山寨产品，其模仿品牌产品的样式风格，赢得消费者的眼球而获利，如山寨手机、山寨数码相机、山寨服装等。
（1）娱乐性的山寨流行主要是因为当今社会快节奏的生活方式的影响，人们的生存压力增大，各种山寨节目作为人们缓解压力的一种方式；同时大众传媒的推动，造就了山寨流行的浪潮。比如许多人对社会压力下生存的宣泄或者在现有条件下其某种需求不能得到社会的满足，往往要通过一定的渠道表达需求表达。山寨节目中的恶搞，就是人们对现实中的丑恶、荒唐、无知、不义、乏味现象的不满，用其愤世嫉俗和玩世不恭的言行来表达对真善美的强烈渴望。山寨《百家讲坛》也是对自己现实能力的表达。当然也有人提出，现行的“山寨”也是希望彻底颠覆传统行业潜规则，建立一种新的文化价值秩序。
（2）营利性的山寨流行，主要是商家经济利益的驱使和受众需求的影响。山寨作为一种新的形态被人们认可和接受，正迎合了当今价值接受多元化的复杂背景下人们的新奇观、从众观和欲望观等心态，其表现形态的复杂性、多样性、差异性、独特性等特征满足了广大消费者的个性需求，是我国经济发展的产物。一方面是小生产上知识产权观念单薄，在经济利益的驱使下通过模仿直接生产产品；另一方面消费者消费需求上对品牌的要求很高，但经济能力的限制，使其追求产品价格低廉、外观设计与品牌相差不大的产品，而品牌生产商知识产权维权观念意识不够，知识产权的重要性尚未引起普遍重视，而且品牌产品缺乏创新力度，价位偏高。这为山寨造就了巨大的生存发展的空间。
二、“山寨”的探析
“今天你山寨了吗”，转瞬之间，山寨成了流行的问候语，颇受争议的山寨依傍着它的载体成名成了普通大众生活中的一部分。“山寨这个名词被到大街小巷，网络及各大报刊媒体间，随处可见，隐隐形成一种表达方式，被社会所接纳、引用。”。然而山寨的广泛流行却与社会现行法律不断冲突，游走在法律边缘的山寨何去何从呢？
1．“山寨”与知识产权
（1）著作权
山寨对的侵犯主要是山寨节目。山寨节目采用复制、模仿、借鉴形成的新作品样式或对原作的反讽恶搞。如《一个馒头引发的血案》就侵犯了原作《无极》著作权人的保护作品完整权和复制权。而《剧来风之情系小青岛》很明显是来源于《喜剧之王》，其在作品内容与形式上都与原作有很大的相似的地方，可以认作是对原作品修改权、保护作品完整权、复制权和改编权的侵犯。而很多山寨歌手参加各地的大大小小的演唱会，很多则是对歌曲著作权的侵犯。还有诸多的山寨选秀节目很明显是对创意的侵权，我们可以是具体情况而分析。当然对一些非营利性的山寨节目在现有著作权的规定下还很难界定其侵权的行为，需要著作权法的进一步完善。
（2）商标权
第七章第52条规定，未经商标注册人的许可，在同一种商品或者类似商品上使用与其注册商标相同或者近似的商标的属于侵犯注册商标专用权；《商标法实施条例》第七章50条规定，在同～种或者类似商品上，将与他人注册商标相同或者近似的标志作为商品名称或者商品装潢使用，误导公众的属于侵犯注册商标专用权的行为。诸如“NOKLA”、“SAMSANG”、“Anycoll”等皆都是对诺基亚、三星等手机品牌商标权的侵犯，极易误导消费者，并损害品牌厂商的利益。由于在产品包装、商标上出现了普通消费者不易识别的克隆现象，全球最大的称猴桃生产销售商，新西兰泽斯普瑞集团有限公司，将南通西树果品贸易有限公司推上被告席。上海市第一中级法院对该案一决：判处西树公司停止侵权，赔偿损失30万元。在该案中，南通西树公司使用的“Znishio及图形”“Nnishio及图形”标识被法院认定侵犯了原告使用的“zesPri及太阳光芒图形”注册商标。
（3）专利权
第11条规定，外观设计专利权被授予后，任何单位或者个人未经专利权人许可，都不得实施其专利，即不得为生产经营目的制造、销售、进口其外观设计专利产品。山寨产品，一般在未经许可的情况下，模仿适用知名品牌的外观设计，其样式、颜色、外观等主体部分与品牌产品的主体相同或近似，无疑造成对品牌产品的外观设计专利的侵犯。
（4）反不正当竞争法
《反不正当竞争法》第5条规定，擅自使用知名商品特有的名称、包装、装潢，或者使用与知名商品近似的名称、包装、装潢，造成和他人的知名商品相？昆淆，使购买者误认为是该知名商品属于不正当竞争行为。无论是山寨产品还是山寨明星，其行为给真正品牌商家的无疑造成巨大的损害，侵占了，扰乱了市场秩序，侵害了消费者的利益。而部分商家也利用山寨行为恶搞竞争对手，造成竞争对手形象的损害也是一种不正当竞争行为。曾经引起巨大争议的两部作品《移动恶搞联通》和《联通恶搞移动》均是一种不正当竞争行为，当然我们又很难去寻找其真实的“导演”。
2．“山寨”与
（1）肖像权
民法通则第100条规定，公民享有肖像权，未经本人同意，不得以营利为目的使用公民的肖像权。人人都有肖像权，明星有，普通人也有，所以一般认为拿自己的肖像做广告不会设计违法。毕竟长相外貌是天生的，“山寨明星”们也没有刻意的去使用明星的姓名和肖像，他们依靠的是自己长相的优势。但“虽然相貌是天生的，姓名也是父母取的，但是如果利用“长得像”这种优势，并刻意模仿原版明星的形象或招牌动作来欺骗消费者，获取非法利益，就有违法的嫌疑。”
（2）个人形象权
“形象权足指人们对自己的身份进行商业性使用的权利。其中的身份，包括人的姓名、肖像等等。其中的使用，包括自己的商业性使用和许可他人的商业性使用。未经许可而商业性地使用他人的身份，就是对他人形象权的侵犯。”一般明星都有其特定的招牌符号形象表明其个人身份，如眼神、动作、穿着、发行等。“山寨明星”利用其长相优势并通过外在表现与明星保持一致，在各种广告行为中实质上是利用了明星们的个人形象，构成了明星个人形象权的侵犯，很可能误导消费者。
3．“山寨”与
我国《宪法》第35条规定中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。基于《宪法》对自由的规定，有学者提出了关于“山寨”是平民的诉求，是网络下自由的表达方式，比如恶搞行为、山寨节目行为。
从《宪法》规定来看，宪法自然赋予公民的基本权利。但单方面夸大宪法的自由，将自由放在首要地位，是一种片面错误的主张，毕竟宪法的自由权不是无限度的，过分行使将破坏他人的合法权利。民法、知识产权法等对权利人人身权和财产权以及表演者表演形象权的保护恰恰是对宪法自由精神原则的维护。如果说山寨行为对自由权的行使的话，那么其行为应在不破坏他人合法利益的前提下。部分专家和网友也提出自己的担忧，如果山寨行为一概被被认定为侵权，将会扼杀大量这类存在价值很高的作品的生存，同时使在未来发展中占主导地位的网络言论自由表达的空间受到压制。这种担忧是合理的。但我们必须看到《宪法》维护正义的精神原则所在，任何的自由方式的存在必须在法律允许的范围内，必须以保证他人的合法利益不受侵犯的前提下行使，否则个人也无法得到真正的自由空间。
三、“山寨”。路在何方
“山寨文化在其发展过程中受到了两种主要力量的驱动，一种是商业利益，一种是草根精神。山寨现象最初就是主要是受到商业利益的驱使，旋即演变成一种非主流的草根精神宣扬的。”山寨以其物美价廉，广受大众欢迎，加上其对品牌的冲击，证明山寨绝不是简单的模仿，更是一定意义上的超越和创新。有人将山寨比喻成刺激市场不可或缺的一条“鲇鱼”一点不为过，我们已经切实的感受到品牌产品的降价风潮。山寨的流行，在一定层面上促进了市场的繁荣，虽在做工上与品牌相比还显得粗糙，但有的“山寨”却也不乏创新，有些甚至是高度创新。山寨不等于创新，山寨也不能简单的等于盗版和克隆，山寨也有其两面性。山寨确实存在对于品牌的模仿、抄袭，其行为也确实为法律所不容，但山寨的创新也同样不容忽视。事实证明，山寨的市场越来越大，甚至某些山寨自身也成了公认的消费品牌，获得消费者的好评和青睐，这恰恰说明山寨有着自己独特的生命力。
1．山寨品牌低廉的价位、俱全的功能、高效的等，冲击着品牌商家的生存空间，许多品牌出现亏损，有的甚者开始加入到“山寨”的行列。山寨横行，在更广的层面上说明了许多品牌厂商的知识产权的保护力度不够，缺乏必要的创新能力来抵制山寨品牌的冲击，缺乏更多的营销战略，很难迎合大众的消费需求。
品牌商家应该加强自己知识产权的保护力度，不断的加强创新能力，同时加强市场的调研，生产更多的样式、功能俱佳的价格低廉的品牌迎合市场的需求，毕竟品牌就是优势，其品牌的售后服务还是赢得消费者青睐的重要因素。
2．“山寨产品”，当前层面上已经得到了大众的认可，其要做的应该加强自己的内功，如继续加强对市场需求的把握，加强产品质量研发，扩大营销渠道的整合，并建立完善的售后服务系统等，利用自己的优势扩大市场后，建立自己的品牌形象优势，使自己走向正统，山寨本身并不是一味的剽窃、模仿，它也有自己的创新，如果一味的抄袭、盗版，山寨也将失去自己的市场。“山寨明星”本身虽然不会构成肖像侵权，但假设模仿的目的是为了混淆误导公众来营利，则会构成消费欺诈和不正当竞争。如果商家在宣传的时候，能够明示出来“此明星非彼明星”，则有可能规避这方面风险。“山寨节目”必须有自己的底线，如对红色经典的恶搞、对人民币的恶搞、对性的恶搞等，都越过了和法律的底线，这是法律所不允许的。
3．“山寨”是一种新生事物，在法律上还存在诸多的盲区。如果以现行法律和行规去衡量山寨，去管理约束山寨，“问题重重”、“劣迹斑斑”的山寨必将走向灭亡。对“山寨产品”、“山寨节目”、“山寨”应该区别对待，更不应该一刀切一棍子打死。毕竟有的山寨属于自娱自乐，非营利，不涉及侵权，而且还具有巨大的创新性。对于侵犯他人合法权益来获取利益或商业目的的应当坚决抵制和打击；如果只是形式上模仿、并无实质的侵权，或多少有些搞笑的“山寨节目”，则可以通过法律的约束力引导其健康发展。山寨的法律侵权行为，要看“山寨”行为与原作的关系，具体包括使用程度、使用目的、使用方式、最终效果等。比如，小范围的自娱自乐行为，非营利性，明显区别于原作，不伤害原作的利益，不影响原作市场份额等，一般来讲是不构成侵权。“作为一种自由的底层文化，“山寨文化”是非正统文化释放能量的方式，它对于主流文化起到了一定程度的制衡作用，有利于主流文化在竞争与借鉴中求发展。“百家争鸣”才会酿造“百花齐放”的盛世。
我国长期对知识产权保护滞后，国内立法相对的缺乏。尤其在加入WTO后，我国面临越来越多的知识产权案件，如何通过法律移植尽快完善我国的立法，如何使我国的各项法律制度与WTO的各项规制接轨都成为我们所要研究的主要内容。昨天还令人嗤之以鼻的“山寨”，今天却站在了正统、主流或精英对立面上，在面对残酷的市场经济竞争中，涉及尚未解禁的领对于流行的“山寨”，法律层面的规范上应该脱离“擦边球”的生存之道，采取求真务实的态度，积极研究应对策略，既要研究制定措施尽量规避其违法行为上“恶”的一面，又要充分利用并鼓励其创新的“善”的一面，维护其在勇于创新精神上的积极性，让山寨成为丰富市场经济发展中真正的合法的因素。山寨有其产生、发展和流行的社会、的原因，作为主流社会、经济、文化、生活的一种补充形式，山寨无疑让我们站在更高的历史文化高度上去审视我们所处的，引发我们思考。
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