论外国证据制度的沿革-神示证据制度论文
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论文关键词：外国 证据制度 神示 证据制度
论文摘要：神示证据制度是证据制度发展史上最原始的一种证据制度，它是凭借神的各种启示来判断案件是非曲直的一种证据制度。神示制度曾普通存在于亚欧各国的奴隶，甚至在欧洲封建社会早期还保留神示证据制度的残余。
一、神示证据制度的概念
神示证据制度是证据制度发展史上最原始的一种证据制度，它是凭借神的各种启示来判断案件是非曲直的一种证据制度。神示制度曾普通存在于亚欧各国的奴隶社会，甚至在欧洲封建社会早期还保留神示证据制度的残余。
在奴隶社会时期，诉讼采取控告式诉讼程序，起诉权由私人掌握，原告、被告双方的利害关系是直接对立的，在案件审理过程中，双方当事人往往争执不下。在当时的条件下，出于维护奴隶主阶级统治的需要，加之生产力发展水平十分低下，人们不可能通过科学的方式正确认识人类的社会现象和自然现象。那时人们信奉神灵，认为神是人类的主宰，是无所不知的也是最公正的。因此，对于难以查明的案情，难以决断的争议，便求助于神意来判明是非和解决争议，并以此为基础对案件作出判决。
由于神本身是一个虚拟的抽象物，事实上根本不存在，所以，神意只能通过人所确定的方式表现出来。对神宣誓、水审、火审、决斗、十字形证明以及卜筮等，是神示证据制度中具有代表性显示神意的方式。但由于各的风俗习惯、历史传统、民族区域上的差异，上述各种神示方式在实际运用中又各具特点。
二、神示证据制度的证明方法
（一）对神宣誓
对神宣誓是神示证据制度最常用的一种方法，即控告人、被告人以及证人都要对神盟誓以证明自己的陈述是真实的.。他们相信神的力量，确认宣誓具有效力。对神宣誓的方法，在许多奴隶制国家以及欧洲封建制国家早期的法典中都有明确规定。如《汉谟拉比法典》第20条规定：“倘奴隶从拘捕者之手逃脱，则此自由民应对奴隶主指神为誓，不负责任。”该法第131条规定：“倘若自由民之妻被其发誓诬陷，而她并未破获有与其他男人同寝之事，则她应对神宣誓，并得回其家。”西欧中世纪初期的《萨利克法典》第58条也有宣誓的规定：“如果有人杀了人，而交出其所有财产，但还不够偿付依法所该交纳的罚金，那么他必须提供12个共同宣誓人，他们将宣誓说‘在地上在地下，除已交出的东西以外，并没有其他任何财产’。”采用这种辅助宣誓的原因，是考虑到当事人的亲友多少了解案件事实，或者了解当事人的品德，相信他不会作出虚伪的陈述。否则，这些亲友因怕神的惩罚而不敢作辅助宣誓。
对神宣誓的方式方法，因宗教信仰不同而不同，如有的部族信奉神灵，则在宣誓前向所信奉的神灵祈祷，而后凭圣物起誓，请求神灵证实其陈述真实或主张合理；有的部族视武器为圣物，则向武器进行宣誓；有的部族甚至向某种动物或家畜进行宣誓。在当时，由于人们普通认为神灵是最公正的，欺骗了神就必定会遭受神的惩罚，因此对神宣誓就成为法官判断宣誓者对案情陈述真实与否的依据。如果谁不敢进行宣誓，或者在宣誓过程中慌乱，或者是理屈，或者是有罪，从而引起相应的法律后果，如果没有出现上述情况，对神的宣誓就成为法官确认宣誓者对案情陈述真实的依据。
（二）水审
水审是指通过一定的方式使当事人接受水的考验，显示神意，并以此判定当事人对案情的陈述是否真实，或者被控人是否有罪。水审又分为冷水审与沸水审两种方式。
所谓冷水审，一般是将原告、被告双方当事人或被告人一方投入河水，看其是否沉没，以其陈述的真伪及是否有罪。由于各民族传统不同，在具体的判断标准上也存在着一些区别，如在古巴比伦王国，被告人被投入河中，如果沉没则表明神要对他进行惩罚，因而其陈述是虚伪的，或者被认定有罪；如果被告人浮出水面，则认为他的陈述是真实的，或者被认定无罪。《汉谟拉比法典》中也有类似的认定标准，该法典第2条规定：“倘自由控自由民犯巫蛊之罪而不能证实，则被控犯巫蛊之罪者应行至于河而投入之。倘没为河所占有，则控告者可以占领其房屋；倘河为之洗白而彼仍无恙，则控彼巫蛊者应处死，投河者取得控告者之房屋。”该法典第132条还规定：“但自由民之妻因其他男人而受指摘，而她并未被破获有与其他男人同寝之事，则她因其夫故，应投于河。”这里的“应投于河”是指由河神来证明其清白。但古日耳曼民族的判断枪声背后恰恰与之相反。古日耳曼民族认为，水是世界上最纯洁 的，不接纳任何污秽的东西，被告人入水而不沉，则认为他受到水神的唾弃，从而说明他的陈述是虚假的，或者他是有罪的，相反，如果他沉入水中，则认为纯洁的水神接纳了他，他的陈述是真实的，或者他是无罪的，在这种情况下，亲友必须立即捞救，以免无罪的人反遭溺死。