战国士人对个人存在的普遍关注

时间:2020-09-07 13:40:16 MBA毕业论文 我要投稿

战国士人对个人存在的普遍关注

  战国诸侯广纳贤士,争养士人。人的地位,得到前所未有的提升,人的作用得到前所未有的肯定。思想上,无任何权威束缚,人人都可以按照自己的兴趣爱好、学识才能、价值取向等等,自由选择认识方式和角度,自由表达个人对自然、社会、人生的理解。《庄子·天下》篇曰"天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全,寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫,百家往而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体,道术将为天下裂。 "庄子这一段话,虽然着重悲叹当时天下道术自合而分的分裂趋势,但同时也指出当时天下之人认识和阐述古代道术的自由,即择其所用,论其所思,以自为方。人人都自由地支配自己的思想,不再受鬼神的左右。人,被大大地书写着。而士人对个人存在的普遍关注主要表现在两个方面:一是对生命的珍惜。如乐毅,忠于燕国,但当燕惠王不信任,以骑劫代其时,担心落下如伍子霄一样的`下场,招来杀身之祸,于是他奔走赵国。又如魏公子盗用兵符,假传君令,杀晋鄙救赵。魏公子知道此已触犯了死罪,于是留于赵国。二是对自我的认可。战国士人几乎无人不游,人人都主动展现自己的才华,积极推销自己,肯定自己。如冯谩主动请缕为孟尝君前往薛地收租;秦围部郭,毛遂自荐,随平原君去楚;阙名《为齐献书赵主》,开篇就夸下海口,肯定自己的才能"臣一见而能令王坐而天下致名宝"等等。

  纵观战国时期所遗留下来的历史文献资料,我们几乎找不到士人因劝谏君王不成,反遭杀害的事例。士人对个人存在的普遍关注,使得士人具有审时度势、趋利避害的意识。在劝谏中,他们自觉把对方的心理、品性、喜好、学识等等纳入考虑中,能够做到因人制宜、因地制宜、因时制宜,对象性强,针对性强。如孟子在回答梁惠王问话时就说"主好战,请以战喻。"《韩非子·说难》也言"凡说之难:在知所说之心。可以喜说当之。所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说出于厚利者也,而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之;说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。"因此,从这一角度来看,战国书信体文章针对性强,应与士人对个人存在的普遍关注有密切联系。

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