先秦儒家“义利观”与现代商业伦理的构建
【摘 要 题】商贸论坛·商业文化【 正 文】
义利观是商业活动的价值论，是商业活动的指导思想和根本原则。先秦经典儒家“义以生利”和“以义制利”的思想，是儒家义利观的核心，由此所派生出来的“见利思义”、“取之有义”、“先义后利”、“重义轻利”等思想便构成了儒家“义利观”的基本内容。这些“义利观”同商业公平交易、等价有偿、互惠互利等原则相融会，逐步成为传统商业经营的指导思想并贯彻到商业活动的全过程。在提倡诚信经营，重构信用体系的今天，儒家“义利观”思想对构建我国商业伦理价值体系具有很高的价值和现实意义。
一、义以生利、以义制利
商业活动的价值论是对人生理想和商业实践本身存在的意义的认识，先秦儒家对体现商业经营指导思想和根本原则的“义利之辨”十分重视。孔子说：“富与资，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”一方面，承认对物质利益的追求是合乎人情的；另一方面，又认为这一追求必须符合社会道德准则，做到“取之有道”，既合情又合理。因此，在儒家看来，商人要实现组织商品流通、媒介商品交易的社会职责，就要正确处理好“义”与“利”的关系。这里的“义”是指道德追求，“利”是指物质利益。
首先，我们来看“义以生利”。这是孔子提出来的命题。据《左传·成公二年》记载：卫国派孙良夫等人攻打齐国失败，得到新筑大夫仲叔于奚的援救，孙良夫才幸免于难。为此，卫侯打算赠给仲叔于奚一些城邑，仲叔于奚辞谢，转而请求得到诸侯才能使用的三面悬挂的乐器，并希望能够像诸侯那样用繁缨装饰马匹以朝见，卫侯答应了。孔子听了这件事，便发表议论说：“这样做真可惜啊，还不如多给他一些城邑呢！”接着孔子进一步论述到：“唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以致礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”孔子的上述论述，集中体现了他的“义利观”的系统思想。孔子“义以生利”即道义用来产生利益，或者说道德追求产生物质利益的思想，从渊源上看，在孔子之前，就已经流行。据《国语·周语中》记载：周襄王十三年（公元前639年）， 周大夫富辰说过：“夫义所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不义则利不阜，不祥则福不降，不仁则民不至。”《国语·晋语一》也记载，晋献公时大夫丕郑说过：“民之有君，以治义也。义以生利，利以丰民。”
其次，我们来考察“以义制利”。这是荀子明确提出来的命题。荀子说：“义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。”“利”是人们不可缺少的物质需要，“义”也是人们不可缺少的精神追求，义与利具有客观存在的必然性。但义与利之间，也客观地存在着谁制约谁，谁战胜谁的。只有“以义制事，则知所利矣”，即只有“以义制利”，使人人向善的方向，才能保证国家和社会的稳定，从而使整个社会、各行各业（包括商业）、个人都得到真正的利益。
总之，先秦儒家“义以生利”和“以义制利”的思想，明确表达了道德追求对物质利益的生成与制约作用，是儒家义利观的核心。先秦儒家“义以生利”、“以义制利”的“义利观”思想内核，贯彻到中国传统商业经营实践中，具体表现在四个方面内容：一是商业经营理念上的“见利思义”；二是商业行为准则上的“取之有义”；三是商业经营效果上的“先义后利”；四是商业价值判断上的“重义轻利”。
二、见利思义
孔子指出：“见利思义，见危授命，久而不忘乎平生之言，亦可以为成人矣。”这里的“成人”是指道德完善的人。在孔子看来，一个道德完善的人，最起码的要求就是“见利思义”。“见利思义”又叫“见得思义”，是孔子要求统治者必须考虑的“九思”之一。他说：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿患难，见得思义”。所谓“得”就是个人所得到的物质利益，在商业经营中可以理解为商业利润。儒家认为，品行高尚的人在个人利益面前，首先要考虑这种利益是否符合全社会公众的道德准则。因此，所谓“见得思义”（“见利思义”），在商业经营中实际上是对高尚的商业伦理价值的确认，是儒家商人必须遵循的商业经营理念。