浅析儒学与人的价值

时间:2020-10-11 17:49:53 论文范文 我要投稿

浅析儒学与人的价值

儒学是是中国文化的动脉。它代表了一种理想,人既然不认为自己就是一种会说话的动物,那就要按人的方式生活,有个人的样子。 如何是人应有的样子?其实每个人都知道当自己面临一件事时如何去做。 而有时只是不愿去照做罢了! 而这就是所谓的人欲不胜天理,就是动物性压倒人性。现在的人应该如何生活?从客观的角度说,人既然生来平等,并无价值上的高低之分。而我们也只有承认了这一点。才可以在全人类中建立统一的标准,以支持对于不同国家政治的伦理评价,才能说什么是好的什么是不好的。人的价值问题,在人道主义和自由主义两大系统里已经有了深刻的表述;但更深刻的是生命哲学。这个东西,在西贤那里,已经有了谱系分明而又相沿有序的表述,但又从不排除多元价值说。而儒学一直很尊重这个传统。儒学自己关于人的价值,在美国汉学家芬格莱特那里,有过虽然不深入,但却逻辑清晰的表述。芬格莱特是“挺儒”的汉学家,但即使是他的'意见,也分明看到了儒学对个人的忽略。但他提出了一个非常有意味的看法,他认为:儒学对人的价值,是倾向于成长和过程的;也即人人都可以成长为“君子”。这个意见与存在主义关于人的价值意见有相近处。值得重视。儒家的理想放在最高的层次上说,就是通过教化让每个人得以认识自己作为人的价值 按照人的方式生活。  这个理想在各个层面上都能落实为具体的目标,在政治上,就是该建立怎样一个社会管理机制?儒家对这一点的阐述不是直接进行的,而是借尧舜禅让的故事以立象的办法将之表达出来。论语中记尧命舜曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,四海困穷,天禄永终!”四海不困穷,就是儒者在现实政治上的追求。此困穷不是单就物质财富之丰简而言,而所指向的是每个人得以实现自己的价值,将自己作为人的生命安顿住,并且实现出来。由此看到,儒家对于无论是对理想政治还是人的价值的描述都是具有目的性的,而非手段性的。它只说应该达到这个效果,但如何达到并未说明。这就使儒家的政治理想有可创新发展的余地。明末清初的大儒如黄宗羲、顾炎武等人在这方面的建树是很大的,这也是我们以延续中华慧命为己任的今人,应当留心的地方。儒学,最佳的文化站位是经典一极——在多极文化经典中,占有一极!这已经是非常了不起的文化成就了!不能希望得更多了!否则就容易走入堂皇情绪,最终戕害了儒学。而我们也应该在自己的生活中适当的以儒学作为自己标尺,时刻衡量自己的价值。信息与电气工程学院 08级农业电气化与自动化一班 王子琦论文出处(作者):
国学热兴起的原因分析

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