浅析伊格尔顿在后现代时代的文化批判
论文关键词:伊格尔顿 文学批判 文化政治批评 后现代主义 文化研究
论文摘要:作为活跃在当今西方文化批评界的大师，伊格尔顿以其独特的批评风格，在马克思主义理论界享有广泛的影响。在文化问题成为新世纪人类精神生活各个领域的核心问题的大背景下，对伊格尔顿这样一位理论大师的深人研究是十分必要而且有意义的。
一、伊格尔顿的学术和研究历程
特里·伊格尔顿(Terry Eagleton, 1943-?)，一位享有国际声誉的西方当代马克思主义文学理论家、批评家和文化理论家，出生于英国曼彻斯特，1961年进人剑桥大学求学，曾师从雷蒙德?威廉斯(Raymond Williams)o 19“年毕业后留在剑桥做威廉斯的助手，从事研究工作。1969年转到牛津大学任教，1990年被正式任命为牛津大学圣·凯瑟琳学院沃顿英文和文学理论讲座教授。现任曼彻斯特大学英文讲座教授，经常到欧美各国讲学，并曾于上世纪80年代、90年代两度来中国访问讲学。
伊格尔顿从上世纪60年代末开始他的理论批评生涯，迄今为止出版了大量批评理论和实践方面的著作。鉴于他广泛的影响，有人把伊格尔顿和美国的詹姆逊、德国的哈贝马斯并称为当今西方马克思主义理论界的三巨头。他出版的著作包括:《莎士比亚与社会》，《从文化到革命》，《作为语言和身体》，《放逐与侨居》，《力量的神话:对勃朗特姐妹的马克思主义研究》，《批评与意识形态》，《马克思主义与文学批评》，《沃尔特·本雅明，或革命的批评》，《克拉莉莎的被污》，《文学理论导论》，《批评的功能:从观察家到后结构主义》，《反本质》，《民族主义:反讽与献身》，《审美意识形态》，《理论的意味》，《意识形态导论》，《当代文化的危机》，《意识形态》，《希斯克利夫，或爱尔兰大饥荒》，《马克思主义文学理论》，《后现代主义幻象》，《伊格尔顿读本》，《文化的观念》。在2003年9月，伊格尔顿还出版了一本新书《理论之后》。
纵观伊格尔顿的理论思想研究历程，我们可以看出:这是一个从理论思辨到政治实践，从文学批评向文化理论转移的过程。在最初的大学期间，伊格尔顿就大量阅读了马克思本人以及“西方马克思主义”理论家的著作，逐渐成长为一位马克思主义批评家，并在威廉斯指导下开始其学术研究。他初期的批评观念深受威廉斯文化理论的影响。在威廉斯看来，文化不应该是由少数人建构和分发，由老百姓接受和体验的精英文化，而是由大众共同参与创造和共同享受的“共同文化”。伊格尔顿也热情地肯定了这种共同文化，认为它是比自由理想主义文化“更丰富、更多样、更开放、更灵活”的文化。因为这种文化不是被完成了的静物，而是社会各个阶层和阶级在集体实践中“不断重新创造和重新定义的整个生活方式”。威廉斯的文化唯物主义给了伊格尔顿很大的影响，这也使伊格尔顿在与这种理论的不断突破与对话中，逐渐形成了他后来的文化政治批评方法。
80年代以后，伊格尔顿在后现代主义语境下，重新思考了马克思主义的理论价值，重新思考了社会主义的文化理论与文化实践之间的关系，强调了艺术的政治作用，强调了批评的社会功能和政治意义。在《批评的功能》中，他就指出，当代批评的功能就是它的政治批判功能:“现代批评是在反对专制的政权的斗争中产生的，除非确定地把它的未来确定为反对资产阶级的斗争，否则它可能毫无前途。”概括来讲，“文化在本质上是实践，是生产，文化研究的根本目的不是为了解释文化，而是为了实践地改造和建设文化”，“文化不是高高在上的，不着边际的能指，而是具体的、实在的、与我们的`日常感觉紧紧联系的政治现实问题。”伊格尔顿坚持文化研究的方法必须与实际政治紧密结合起来，他强调文化三个主要意义正在于:“作为艺术，作为生活经验，作为情感结构—互相关联，交织为一种新的社会批判。
作为一位具有坚定的马克思主义信念的文学理论家，伊格尔顿同时也是一位颇具特色的文化批判家，他的文学研究始终具有文化批判的特征。伊格尔顿在对后现代主义作了尖锐的批判之后，也对盛行于后现代主义之后的“文化研究”作了冷静的分析。