浅议大众文化批判的现代性之维
【论文关键词】大众文化 现代性 后现代主义
【论文摘要】大众文化批判虽然也冠以批判二字，似乎与后现代理论的精神实质有点相近，但是就其实质而言，大众文化批判是一种现代性理论，它之所以批判大众文化，其理论的落脚点不是为了破坏而批判，而是为了重新恢复被异化了的合理的社会现实，它追求主体、自由等价值理念．是一种以批判为表现形式的建构理论。
大众文化批判是当代西方的一门显学，虽然该理论冠以批判二字．似乎与后现代理论的精神特质有点相近，但是就其实质而言，大众文化批判是一种现代性理论，因为这一理论的前提假设在于人的主体性的彰显。当代大众文化的存在及其繁荣导致了主体性的晦昧、压抑甚至扭曲，大众文化批判理论所追求的终极价值就在于超越、消除大众文化对人的主体性的压抑，恢复主体性应有的地位。笔者认为探讨大众文化的现代性维度更有利于从较高的层次审视大众文化，因此不揣浅薄，试图对当代大众文化批判理论的现代性之维做一探讨。
一、主体性的追寻
当代西方后现代主义批判现代主义的一个著名命题是继尼采的“上帝死了”之后提出“主体死了”，作为与后现代主义相对应的现代性理论所追求的价值目标之一就是弘扬人的主体性。前现代社会，由于生产力低下．人们的生活日出而作，日暮而息，人类融化在与自然的统一之中，主体性没有能够得到真正的彰显，随着现代社会的来临以及科学技术和生产力的提升，人们不必将自己天天束缚在辛苦的劳作中就能够赚取生活资料，这种情况下人的主体性开始滥觞。人之所以是人，而不同于其他动物，根本的特质就在于人具有主体性，而其他动物根本意识不到自己的存在，意识不到自己的主体性。人的主体地位，人自身的自由、解放、平等、正义等被后现代主义斥之为“宏大叙事”的价值追求凝聚成了现代性的精神内核
但是，随着发达工业社会的来临．已经彰显的人的主体性又开始了被压抑，被异化的命运。人们被不断重复、整齐划一的大众文化所统治，只是这种统治表面上看来是消费者的主动自愿。在大众文化中，消费者狂热地追求流行文化，“每个男高音听起来都像是卡鲁索的录音，德克萨斯女孩们的‘自然’形象就像是好莱坞模塑出来的模特。”这是一个到处充斥流行，个性消亡的社会。大众文化的繁荣与发展是发达工业社会在文化领域的主要表现，是技术与商业结盟的结果，艺术逐渐地变成了商品。有人认为，大众文化只是使人们更好地生活、娱乐的手段，即便它是受技术统治和追求商业利润，它也只能是为主体服务的工具，不可能压抑人的主体性，而只能彰显人的主体性，工具的存在本身是主体的延伸。但现实并非想象的那样简单。包括电视肥皂剧、电视娱乐栏目、言情小说、流行音乐等在内的大众文化，看似仅仅是为了娱乐，为了消磨闲暇时光，但是在这娱乐和消磨时光的同时。一种新的生活方式，新的生命存在方式开始诞生，这种生命存在方式最大的特征就是，人的生命的存在只要被动地接受大众文化就行了，不需要也不允许人的个体性和主体性得到充分的发挥。人们不需要劳神去主动思考，只要被动地选择消费社会为我们提供的商品就行了：人们不需要为打发越来越多的闲暇而发愁，大众娱乐为人们提供了各式各样的娱乐方式，我们只要被动地沉浸在大众文化的愉悦中就完成了社会对我们的要求，在这种情况下，人的主体性逐渐开始消解。工作之余，人们几乎把所有的时间用来看电视、听音乐，用来利用现代高科技的方式娱乐上。当然，现代科技也确实让人们享受到了前所未有的刺激与快感，但是人们在享受快感的时候，是消极被动地接受的，人们看电视的时候，电视演什么，人们看什么；听MP3的时候，播放什么，我们听什么。在音乐的享受中，在电视剧情的享受中，在其他各种娱乐的快乐中，人们很少，或者几乎不用自己的.头脑来思考，这些高科技的娱乐手段代替人们思考，人们不需要进行艰苦卓绝的精神劳作，只需要享受就可以了精神的主体意识是人的主体性的核心所在．而对于一个人来说，快乐最容易使精神的主体意识消融，使自身溶解在对娱乐对象的享受中。悲伤虽然让人难过，甚至极端的情况下可能痛不欲生，但总体上来说，它能给人以冷静，给人以奋发和激励。快乐除了给人以某一时段的愉悦之外不会在人的心灵中留下什么值得长期回味的东西，而悲伤则极有可能让人们终身难忘，让人们清醒自己的现状。所以，对于长期处在大众文化之中的人们来说，自我的主体性逐渐变得晦昧。现代科学技术虽然表面上繁荣，看似人类的进步与发展。但是繁荣的背后却隐藏着巨大的对人性的压抑和异化，是人类的倒退。马尔库塞认为，这样的社会是一个物质丰裕，精神痛苦的社会，是一个单面的社会，人们只会被动地接受，而不会主动地思考和批判。